Rapport sur les "apparitions" - Medjugorje senza maschera

8¤ Il a écrit dans le livre de Rupčić que Zovko "était arrivé comme nouveau curé
peu avant les apparitions." (LR 41 et BF 91), ce que Laurentin a traduit par "quelques jours
avant" (L 52). Il écrit encore : "En fait, il ne connaissait alors même pas la paroisse. […] Il ne
connaissait pas non plus les enfants." (LR 41) Dans BF 91 (Zbornil Krsni Zavicaj n° 15 -
1982), il dit, ce qui est plus probable qu' "il ne les connaissait même pas tous." En réalité,
Zovko avait été nommé curé en octobre 80 (L 52), connaissait la paroisse suffisamment pour
y faire prier 80 personnes et surtout des jeunes durant des nuits entières. (Cf. Lj 28 et Perić
2/2/85) Il reconnaît lui-même que Vicka, Ivan (NDJL : et probablement Marija) allaient au
catéchisme chez lui, mais prétend qu'ils n'étaient pas remarquables (ce qui étonne pour
Vicka !) et qu'il a rencontré Ivanka à l'enterrement de sa mère (soit deux mois avant la
première apparition : SK 23) (K7)
9¤ Cf. p. 15 A/d/9/3) Il est vraiment surprenant qu'un docteur en psychologie
sociale (EM 20 et BF 4) n'ait pas songé que l'organisateur du groupe pouvait avoir été
remplacé !
10¤ Il écrit qu'il a remis aux voyants, individuellement, juste avant une apparition,
les mêmes questions, qu'aucun voyant n'était en mesure de comprendre "l'un ou l'autre mot" et
que les réponses étaient parfaitement cohérentes. (BF 98-99) Que voilà enfin un test
intéressant, que personne n'a songé à renouveler ! Hélas, curieusement, il ne donne ni le
contenu d'une seule de ces questions ni une seule des réponses obtenues !
11¤ Il parle d'une expérience à laquelle les voyants avaient accepté de se prêter,
mais que la Gospa a refusée. Mais il ne dit pas de quelle expérience il s'agissait ! (BF 99)
12¤ Il écrit avoir parlé chaque soir pendant un mois avec les voyants après
l'apparition et que "leurs déclarations concordaient toujours." Encore une belle expérience !
Dommage qu'il ne donne aucun exemple... et qu'il soit le seul témoin ! (BF 100)
13¤ Le 28 décembre 85, il me dit, au sujet des cinq millions de personnes qui
seraient venues à Meñugorje, qu'il faut compter comme on compte les entrées sur un terrain
de football, sans tenir compte qu'une personne puisse revenir plusieurs fois ! (Cf. p. 61
F/c/5/1)
5) Ljudevit Rupčić
1¤ Le 27 décembre 84, il me dit, une fois de plus, que cinq millions de personnes
sont déjà venues à Meñugorje. Deux mois plus tard, il écrit : "Des quelques quatre millions de
pèlerins qui se sont jusqu'à présent rendus à Meñugorje, on peut dire que personne n'est rentré
chez lui déçu." (VM 1), ce qui signifie que le nombre de pèlerins aurait baissé d'un million en
un mois ! Mais voici mon estimation : Il y a, en se serrant au maximum, 558 places assises
dans l'église. Souvent, il reste des places sur les bancs, ce qui signifie qu'il y a beaucoup
moins de 558 personnes, puisqu'on ne se serre pas. Si, malgré tout, pour tenir compte de
l'affluence aux grandes fêtes, on compte une moyenne de 1000 personnes par jour, ce qui est
sûrement excessif, cela fait, en trois ans et demi : 365.000 × 3,5 = 1.300.000. Au moins le
tiers de ces gens vient de Meñugorje et des environs et reviennent très souvent. On ne peut
donc les compter qu'une seule fois. Restent moins de 900.000. Chaque personne reste en
moyenne deux jours. Restent 450.000. Beaucoup reviennent, même de l'étranger. Restent
moins de 400.000. J'ai fait là l'estimation la plus favorable. À mon avis, il n'est pas venu, en
réalité, plus de 250.000 personnes à Meñugorje en trois ans et demi. C'est encore énorme, j'en
conviens, mais pourquoi décupler ce chiffre ?
2¤ Žanić parle dans son rapport du nombre de pèlerins venus à Meñugorje les 24 et
25 juin 83. (R 23) En réalité, il s'agit des 24 et 25 juin 82. (C) Rupčić lui répond en parlant de
ceux venus le 5 août 84 ! (VM 15 ; Cf. p. 58 F/c/3/8) D'autre part, j'étais là le 5 août 84 et
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