Rapport sur les "apparitions" - Medjugorje senza maschera

2¤ Ses relations sont pourtant souvent plus ou moins "corrigées". Par exemple ce
qu'il rapporte de la K7 du 30 juin 81 est amputé d'éléments déterminants tels que le fait
qu'Ivanka dit que c'est elle qui a vu la première, que Ljubica Vasilj dément avoir vu une
lumière spéciale et qu'elle témoigne avoir entendu tout ce que les voyants disaient à la Gospa,
etc… (SK 37 à 40)
3¤ "Le curé arriva presque un an après le début des apparitions, précédé de peu par
le père Vlašić." (SK 67) Mais Vlašić fut nommé vicaire le 18 août 81, soit moins de deux
mois après le début des apparitions. (C et Lj 118)
4¤ Il écrit qu'on n'entend pas les paroles des voyants. (SK 47 et 52) "Les paroles
qui ont été enregistrées sont celles que les enfants rapportaient au peuple qui les interrogeait
sur ce qu'ils disaient et sur ce que la Vierge leur répondait." (SK 32) Il dispose pourtant des
K7, dont il cite des extraits, d'après lesquelles le doute n'est pas possible. (Cf. p. 37 C/e/1)
7) Objectivité de René Laurentin à mon égard
1¤ Le "cas" Laurentin est si volumineux que j'ai préféré le diviser en deux
paragraphes : le premier concerne les contrevérités à mon égard et le second toutes les autres.
Laurentin est, si l'on peut dire, un professionnel de la contrevérité. Je le connais bien, je lui ai
servi d'intermédiaire et d'interprète et j'ai parlé avec lui des heures et des heures, mais je n'ai
jamais réussi à savoir s'il est conscient de ses manipulations, et donc s'il ment, ou bien s'il les
pratique avec les meilleures intentions du monde. Voici ce qu'il avoue lui-même : "Faut-il
parler de mensonge pour des paroles diplomatiques prononcées en situation difficile et
intimidantes ? Qui peut en pareil cas s'en tirer sans ambiguïté ? 'Il m'est arrivé de mentir',
disait à la fin de sa vie le cardinal Tardini, secrétaire d'État. 'Mais c'était par nécessité pour le
bien de l'Église.' Cette réflexion qui honore sa lucidité n'a point terni sa mémoire." (DN2 34)
Toujours est-il que les contrevérités sont là et pullulent. Je n'en ferai pas une liste exhaustive,
parce qu'il me faudrait écrire autant de pages qu'il en a écrites sur le sujet, c'est-à-dire
énormément. Je parlerai donc surtout de ce qui me concerne et de ce qui concerne mon test du
14 janvier 85, puisque c'est le sujet que je connais le mieux.
2¤ Les trois pages qu'il a écrites à ce sujet dans DN3 31 et 32 et EM 149-150 (je ne
rappellerai plus ces références) sont un chef-d'œuvre de l'art de présenter des faits
authentiques de façon qu'on les comprennent de façon erronée.
3¤ Il insinue que c'est ma réussite matérielle qui m'a fait changer d'attitude. En
réalité, à partir du moment où je me suis consacré à mon enquête, ma condition matérielle
s'est détériorée au point de devenir alarmante, puisque je ne disposais plus des ressources que
me procurait mon travail au presbytère, ni surtout de la nourriture qu'on m'y donnait, ni des
cadeaux des pèlerins, et j'ai dû, pendant trois mois, me contenter du cochon et du chou que me
préparait (moyennant finances) mon hôtesse. Je ne suis pas un clochard (ni un ermite !). J'ai
un métier (chauffeur avitailleur) qui me rapportait, en France, un salaire confortable (plus de
10.000 F par mois en 83). J'ai parlé plusieurs fois par téléphone à Laurentin de mes difficultés
actuelles, n'ayant pas repris mon travail pour me consacrer entièrement à mon enquête. Je sais
que Laurentin a emprunté ce point de vue sur mon "retournement" à Barbarić, mais pourquoi
ne l'a-t-il pas vérifié auprès de moi au cours de ses nombreux et longs appels téléphoniques
avant de le publier ?
4¤ Il affirme que je pratiquais "un prosélytisme radical contre les apparitions" alors
qu'à cette époque, à la demande de Barbarić, je refusais systématiquement de répondre aux
questions dont on m'accablait pour ne pas troubler les pèlerins, que j'évitais de rencontrer.
Pierre Sorin, organisateur de la plupart des pèlerinages français, ami de Laurentin, en fut
témoin. (Association Route Notre-Dame, 36, résidence d'Anjou, 53100 MAYENNE)
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