Rapport sur les "apparitions" - Medjugorje senza maschera

Je passe sur les raisons qui me firent douter de la réalité des apparitions : ce sont celles
que j'expose dans mon rapport au chapitre "Critères des extases actuelles" et dont je n'avais
sur le coup qu'une première idée.
J'ai mis à peu près cinq mois pour retrouver ma confiance dans les apparitions, au
point de témoigner face à la caméra d'un journaliste, le père Jean-Claude Darrigaud. J'avais
pourtant encore un doute, mais si faible que je le passais sous silence.
Entre temps, comme j'étais très souvent à proximité de l'église, on me demanda de
plus en plus de services, et surtout de m'occuper de l'hébergement des pèlerins, pèlerins que je
tâchais d'aiguiller vers les plus pauvres du village.
On me posait de plus en plus de questions sur les apparitions et les messages mais, la
plupart du temps, je ne savais y répondre car, n'ayant même pas pu lire encore le livre de
Laurentin, j'en "savais" moins que la plupart des pèlerins français. C'est donc dans le souci
d'informer les pèlerins que je tâchais de m'informer moi-même et c'est ainsi que je
commençais d'aller de déception en déception. Cela commença avec le livre de Laurentin dont
de nombreuses inexactitudes et exagérations me sautèrent aux yeux.
Ma recherche de l'information fut facilitée de façon souvent inespérée : d'abord, je
commençais à me débrouiller plus ou moins en croate, ensuite un prêtre français me prêta une
voiture, un journaliste un magnétophone, des pèlerins français dont je m'étais chargé firent
une quête qui me permit de subsister quelque temps sans devoir travailler.
En novembre 84, je réussis à parler très longuement avec Laurentin. Je lui exposais
mes doutes qu'il ne réussit guère à dissiper. Je participais à son enquête et découvris de
nouvelles objections, en particulier au cours de notre rencontre avec Ivan Ivanković (Cf.
rapport C/a). Peu après, Jim Tibbets, un reporter américain me demanda de lui servir
d'interprète auprès de Mgr Žanić. Je m'attendais à ce que l'évêque cherchât à "démolir" les
apparitions, mais pas du tout à ce qu'il disposât de documents aussi incontestables. En
particulier, il nous fit écouter un enregistrement des premières apparitions durant lesquelles
les voyants s'adressaient à la Gospa à haute voix alors que tout le monde me disait qu'ils ne
l'avaient jamais fait.
À partir de ce moment, je me consacrais totalement à cette enquête, en moyenne de
huit à dix heures par jour, jusqu'à aujourd'hui. J'allais de découverte en découverte,
l'authenticité m'apparaissant de plus en plus indéfendable.
Quand je quittais Meñugorje, le 15 janvier 85, je n'étais pourtant pas encore convaincu
tout à fait que la Vierge Marie n'y apparaissait pas. C'est pourquoi je demandai à Louis
Bélanger de ne pas enregistrer ni publier mon témoignage.
Je suis certain, à présent, qu'elle n'y apparaît pas et presque sûr que les voyants ne
voient rien à proprement parler, même s'ils croient voir quelque chose, à cause d'une
autosuggestion quotidienne de plus de quatre ans.
Je n'ai pas perdu la foi à Meñugorje, mais elle fut mise à rude épreuve. La leçon
essentielle que j'en tire c'est qu'il me semble que Jésus préfère quelqu'un qui cherche
sincèrement même s'il Le refuse encore que quelqu'un qui se prétend chrétien mais qui se
trompe lui-même et trompe les autres en considérant sa foi comme une chose acquise une fois
pour toutes et non pas à conquérir chaque jour.
D'autre part, j'ai accentué encore mon horreur de l'obscurantisme, de la crédulité, de la
superstition, du rite pour le rite, des explications faciles et hâtives, du mythe du bon sauvage.
Jésus nous veut simples en esprit, pas simples d'esprit. Par contre, j'ai plus que jamais le goût
de la vérité et aussi de la véritable recherche scientifique et objective dans le sens où elle
ouvre à une connaissance de la création qui mène à Dieu (même si j'ai appris à me méfier des
pseudos scientifiques et des scientifiques qui s'aventurent sur un terrain qui n'est pas le leur).
La "Gospa" de Meñugorje insiste avant tout sur la prière. Mais la prière qu'elle a
provoquée mène à l'obscurantisme et à l'erreur. J'en conclus (hâtivement peut-être) que toute
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