1 - Relier

à ne pas tomber dans le «je fais c’que j’veux», etsurtout à ne pas trop exposer l’individu. C’est déjàsur lui que s’abattent ceux qui luttent contre lespauvres à défaut de lutter contre la pauvreté. Alorsveillons à ne pas, en plus, le sommer de répondreseul à ses besoins et ses difficultés en lui proposant,non l’ambition d’une politique nationale dulogement, mais uniquement des alternatives individuellesà la précarité : «Démerde-toi ! T’as qu’àvivre en yourte dans les bois avec tes potes ! ». Non,réclamons la justice pour tous et une assurancecollective de solidarité. 33Les plus puissants montrent l’exemple, ilss’organisent, s’unissent, demandent des plansd’ajustements structurels, pas des pansementssur des jambes de bois. Ils renforcent leursarmes, aux sens propres, mais aussi intellectuels,idéologiques, juridiques et médiatiques.Nous devons, en face, faire de même, etnous réapproprier les leviers politiques (espacespublics de parole, médias, syndicats, partis,collectivités locales, Parlement, Etat…),redonner sens à la lutte, à l’Education populaireet au vivre ensemble. «Aucune sociétéavant la nôtre n’avait tenté de faire vivre ensembledes individualités que n’assujettirait plus aucunabsolu contraignant, nul dogme (qu’il soit d’essencemythologique, philosophique ou religieuse)sur la nature du Bien commun. Aucun groupehumain n’était parvenu à cette cohabitation de libertésdifférentes, de croyances disparates qui sontautant de micro-souverainetés. Pas un homme neput jouir, individuellement, de cette marge providentielle,de ce jeu, au sens mécanique du terme,où la fantaisie de chacun n’est bornée qu’à la fantaisiede l’autre. Oui, l’ampleur du triomphe estimpressionnante». 34 Loin de renoncer à notrehéritage politique et culturel inestimable, il esttemps de rappeler que l’utopie humaniste etdémocratique est toujours une idée neuve auxpotentialités émancipatrices incomparablespour laquelle il faut continuer à se battre.Gio33- « A l’inverse du totalitarisme, le pouvoir de la modernisationa tendance à s’effacer, renvoyant aux échelons inférieurset finalement à la société et aux individus le poidsd’une responsabilité difficilement supportable », dénonçaitJean-Pierre Le Goff dans La démocratie post-totalitaire (Ed. Ladécouverte, 2002 et « Des livres et les idées ! » n°32).34- Jean-Claude Guillebaud, La refondation du monde (1999).104