genius loci pt. pdf.qxd - ROMANIAN LIBRARY

le Gète s'isolèrent du contingent dévoyé, il est impossible de le savoir,
mais puisque peu avant 1900 on parlait encore en Moldavie des
„solomonars“, contemporains secrets et initiés, répétant des gestes
rituels que les paysans évoquaient timidement, mais dont avait parlé,
deux mille cinq cents ans plus tôt Hérodote, leur persistance semble
hors de doute. Nous sommes dans un monde de continuité
magique, hérétique peut-être et en tout cas apocryphe, mais
que ses effets confirment.
Ainsi commence-t-on à entrevoir ces grands réseaux presqu'invisibles
de la tradition sapientiale, réseaux à transmission orale, en
des lieux qui semblent (et qui sont même parfois) hors du temps, appartenant,
à vrai dire, à une histoire en négatif, dans l'impalpable, indifférente
à l'enchaînement des superficies rationnelles et futiles.
C'est l'espace dans lequel nous retrouvons Saint Nicodème
de Tismana, au XIVe siècle Daniel l'ermite, conseiller d'Etienne le
Grand avant 1500 et Grigorie Roºca, métropolite du XVIe siècle,
Païsius Velitchkovski, contemporain de l'Encyclopédie française,
Hasdeu, Vasile Pârvan et Nicolae Iorga, à des époques plus proches
de nous, à l'instant historique qui nous précède. Et tout ceci découlant
d'un long cycle homérique, de culture orale, et communiquée en
dehors des paroles, par une sorte de musique pédagogique dans
ce qu'avant le milieu du XXe siècle Lucian Blaga nommait „l'espace
de diffusion de la ballade Miorita“ ou „l'espace mioritique“, lieu consacré
où, en dehors du temps, l'on dépose toutes les formules pulsatoires,
articulant un esprit qui n'a pas besoin de reconnaissance
extérieure pour exister.
L'insistance de cette couche fondamentale est impressionnante
et sa force de se régénérer impose et indique peut-être un secret
encore non déchiffré. C'est de là qu'est issu, comme d'une tige de
lys, vers la fin du XIXe, à une époque où tout semblait devoir s'organiser
mieux que par le passé, — le poète Mihai Eminescu, mythe
littéraire roumain éponyme et peut-être héros fondateur, si sa
fin avait été autre. Avec lui naissait aussi un style de caractère du
genre Eminescu, un drame existentiel, le barde métaphysique à qui
„tout Roumain s'est plaint“. Il y en a qui n'y voient que la réaction,
l'attitude d'un autochtone répondant, par des mesures abyssales,
aux Empires qui se chevauchent par-dessus lui, produisant des
mouvements telluriques imprévus, similaires aux chocs des plaques
tectoniques; pourtant, même si elle a du vrai, cette conclusion n'est
pas complète. A vrai dire, le caractère Eminescu est la façon de
15