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LA FAVOLA Della Via Solitaria
Elementi di „storia culturale apocrifa"
Verso la fine dell'anno 2004, ho pensato di raccogliere di tutte
ricerche elaborate negli anni precedenti, così, da costituire un tipo
di prolegomena dalla quale si avvicina possibilmente agli „elementi
di storia culturale apocrifa“. Il senso di questa iniziativa non era quella
completare una bibliografia, ma di rappresentare un modo di
vedere del mistero della sopravvivenza di alcune culture, che in un
mondo che può diventare, un domani, disgustoso di uniformità, di
affermare ancora il dritto di diversità, la risposta autoctona, la interrogazione
specifica. Tra la natura delle mie preoccupazioni preponderanti,
era inevitabile esporre qui „il caso romeno“ ma, nello stesso
tempo, mi sono reso il conto che questa può diventare un modello
e un esempio di metodo possibilmente quando si studia una
qualsiasi cultura del „Terzo Mondo“ ("Tiers-Monde"). Cosicché mutatis
mutandi, questi principi possono essere leggibili e, forse, possono
aiutare a dare qualche soluzione possibile sia Bucarest, che in America,
Tunisi o Delhi, cioè dappertutto i meccanismi qui evocati si
ritrovano in diversi proporzioni.
Gli studi che fanno quella piccola sintesi di storia culturale sono
stati scritti e pubblicati tra 1984 e 1989, in lingua francese, in
Romania, e descrivono qualcosa, come „ore astrali“ della letteratura
del Danubio di Giù ("proto-romeni“, „Rinascimento Isihasto“, del
sècolo XIV, il „Brancovenismo“ letterario è „iniziata dalla Riconquista“
profetica). Queste costituiscono frammenti di una ricerca di grande
dimensione, ma, in sé, hanno una certa autonomia e una esistenza
già assestata. In due casi sono proprio le prime (se non le uniche)
tentativi di sintesi storiografica „del periodo ben definito“ e hanno,
di conseguenza, la qualità per essere definite „opere pioniere“. L'erudito
romeno doveva osservare di dove sono arrivate le conclusioni
degli altri dotti e in quale misura questi si sono sviluppati o eventualmente
superati. Per il dotto straniero questi temi rappresentano,
con sicurezza, una curiosità. Questa possibile attitudine stupefacente
è dovuta, prima di tutto, a un mètodo. Io qui ho provato, ad eliminare
„la cronologia universalista“ nonchè „la periodizzaziòne canonica“ stabilita
da tutte le altre „storie delle diverse letterature“, (di regola, quelle
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