genius loci pt. pdf.qxd - ROMANIAN LIBRARY

l'habitant du lieu de s'exprimer „selon sa nature“, c'est-à-dire dans
sa Tradition inhérente, qui le définit si bien que toute correction,
modification et déviance semblent le dénaturer, le fausser sauvagement
et inutilement. Ceci témoigne d'un certain degré d'universalité
de réagir que l'on retrouve aussi bien chez les vieux Perses,
du temps d'Alexandre le Macédonien, de la Rome des Césars et
des Césars modernes, ayant fondé des empires traditionnels, classiques
ou contractuels. Ceci n'a pas de détermination dans le temps
et l'espace, car on le rencontre en proportions variées, toutes les
fois qu'un être sédentaire se trouve opprimé par un étranger et déchu
de sa condition de liberté, de maître des lieux qui lui furent donnés
par son dieu à lui. C'est de cette conjonction de deux réalités incompatibles
que viennent les séparations essentielles: les deux histoires
(„l'histoire de l'occupant“, inscrite comme un mythe justificatif
et „l'histoire de l'autochtone“ qui entretient, souvent sans le
déclarer, son propre panthéon); „les deux cultures“, enfin, „les
deux représentations du monde“. Si inhabituel qu'il paraisse, le schéma
se répète à la manière d'un scénario mythique et conserve
quelque chose d'un drame religieux, comme une malédiction anthropologique.
Sur cette toile de fond épique et mystérieuse, on voit apparaître,
presque toujours, une Reconquista, la volonté de reconquérir
le Paradis Perdu, le Pays Perdu, avec tous ses mécanismes découlant
d'expériences vérifiées. Mais, là on est dans le grand théâtre de
Shakespeare, avec ses épisodes sanglants et ses énormes machines
impitoyables. Chez les Roumains, ce sont les saints prédicateurs
Sofronie de Cioara et Visarion Saraï, arrêtés dans la Transylvanie des
„Lumières“, jetés dans un cachot et tués, ainsi que Horea, soumis
au supplice de la roue (XVIIIe siècle), Tudor Vladimirescu, tué et projeté
dans un puits en 1821, Avram Iancu, le „petite Prince — paysan“,
égaré dans les forêts, l'historien prophétique Nicolae Bãlcescu, exilé
et dont les ossements sont perdus en 1850 au cimetière des miséreux
de Palerme, Eminescu harcelé et devenu fou dès 1883,
Nicolae Iorga assassiné en 1940, Antonescu jugé par l'ennemi vainqueur,
fusillé et demeuré sans sépulture. Une sorte de tradition
du cénotaphe, symbole de la destruction universelle pour effacer
toute trace, pour éviter que les choses soient connues et évoquées.
Et pourtant, cette si puissante conjuration magique peut être mise
à mal par celui qui comprend en profondeur la fable de la voie solitaire.
La voici décrite en quelques lignes essentielles:
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