genius loci pt. pdf.qxd - ROMANIAN LIBRARY

Su questa tela epica misteriosa, arriva spesso, e quasi dappertutto,
la Reconquista, il desiderio di riconquistare il Paese Perduto, con
tutti i suoi meccanismi che si estrangono dall'esperienze verificatesi.
Ma qui, siamo nel grande teatro shakespeariano, di episodi sanguinosi
di giganti e macchinari acerbi. Da Romeni, questo significa
Sànti Predicatori Sofronie di Cioara e Visarion Sarai, presi in Transilvania
del sècolo „iluministico“, messi in carcere e poi uccisi, Horea
trascinato sulla ruota (nel secolo XVIII), Tudor Vladimirescu, nel 1821
ucciso e buttato in una fontana, lo storico profetico Nicolae Balcescu
esiliàto e le sue ossa sono sparsi, dal 1850, nel cimitéro dei poveri
di Palermo, Eminescu molestato impazzi (nel 1883), Nicolae Iorga,
assassinato a 1940, Ion Antonescu gìudicato invasore, fu fucilato
e rimase senza una tomba. Un tipo di tradizione di cenotafo (di
tomba simbolica) impose il simbolo della rovina universale e fu tolta
qualsiasi orma per non poter essere riconosciuta o evocata. E, con
tutte queste, per quanto sia forte questa congiura magica, qualcosa
può inciampare, se capiremmo con una più grande penetrazione la
favola della via solitaria. È stata esposta qui, in qualche tratto
sommario.
Verso l'anno 520 dopo Cristo, diversi dotti di „Scitia Minor“
(di Dobrogea romena di oggi), sono andati dall’ Ponto Sinistro a Constantinopole,
e dopo a Roma, per proporre la loro soluzione per disimpègno
delle polemice di dottrina cristiana con riferimento al
monofisitismo.
Si dice che loro erano „i monaci sciti“ e il loro punto di vista
doveva essere costituito da una prospettiva strana che non si era
capita e non fu adottata ufficialmente, alla fine. Però, in un modo
tacito si erano trovate orme, in conclusione canonica dove, forse
senza dichiararsi, è stato trovato ordine e valore.
Ma, l'episodio merita che sia evocato, perché fare l'illustrazione
di un stereotipo e proprio di un soggetto con spiegazione segreta.
Questo attimo fasto, in un attimo d'ispirazione collettiva,in fatti,
sta portando dentro qualcosa simbolico e si ripeterà in diverse forme,
ed ogni tanto con una permeabilità più grande invece che in quel
secolo lontano. Lo vediamo ripetersi in corrispondenza di Santo
Nicodim di Tismana con il patriarco Eftimie di Tirnovo, guardando
gli angeli presentati da Dionisie Pseudo-Areopagita; nel'epistola di
correzione che spedi San Vasile della Moldovita al metropolita di Kiev;
in uno studio di filosofia sul quale Nicolae Milescu — Spatarul aveva
scritto per l'uso del Port-Royal francese (nel secolo XVII); nella con-
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