Riassunto Penco - Appunti Unict

Cap. 12 – Senso, contesto e il problema dell’olismo
Nei Fondamenti dell’aritmetica, Frege presenta 3 principi metodologici fondamentali:
1) distinguere sempre oggetto e concetto
2) distinguere sempre soggettivo e oggettivo
3) non considerare il significato delle parole fuori dal contesto.
Frege critica la tesi per cui i significati delle parole sono immagini mentali. La tesi, già di
Aristotele (le parole significano i moti della mente che a loro volta si riferiscono agli oggetti) è
ripresa da Locke nella teoria del significato come idea: le parole, nella loro significazione
primaria, stanno per null’altro che le idee nella mente di chi le usa. Per Locke, l’associazione
di un’idea caratterizza il linguaggio umano un pappagallo può dire cubo, ma solo ‘umano
l’associa. Frege obietta che se il significato fosse un’immagine mentale non potremmo
comunicare, visto che le immagini sono soggettive e quindi non potremmo condividere gli
stessi significati, ciascuno userebbe parole riguardanti il proprio significato privato. Frege
contrappone all’immagine mentale soggettiva e privare il senso o valore cognitivo,
suggerendo un contrasto tra senso (contenuto oggettivo di informazione che viene espresso
con il linguaggio condivisibile da tutti) e rappresentazione o idea (intesa nell’accezione
psicologica e soggettiva, che resta chiusa nel privato della propria coscienza).
Per Frege l’errore di Locke sta nel considerare le parole fuori dal contesto, solo dall’enunciato
completo possiamo capire cosa significa la parola (spesso dà un contributo al di là
dell’enunciato in cui compare). Questo atteggiamento di Frege avrà influenza su Wittgenstein
e anche su Quine (che sviluppa una visione del linguaggio antimentalista e
comportamentista).
Il principio del contesto sancisce la priorità dell’enunciato rispetto alle parti che lo
compongono. In Wittgenstein ritroviamo tracce del principio del contesto sia nel Tractatus (il
mondo è la totalità dei fatti e non delle singole cose) che nel secondo Wittgenstein
(l’enunciato è la mossa elementare di un gioco linguistico).
Questo atteggiamento è alla base del contrasto tra filosofia analitica (orientata alla
proposizione) e filosofia continentale (orientata all’oggetto). La filosofia analitica post Frege si
orientava all’analisi degli enunciati, la filosofia continentale post Kant alla rappresentazione e
coscienza dell’oggetto.
I lavori di quine sono risolti principalmente ai contrasti teorici sui fondamenti della
matematica, nati dopo la contraddizione di Russell. Per Quine le 3 scuole di filosofia della
matematica (logismo Frege-­‐Russell, intuizionismo di Brouwer e il formalismo di Hilbert)
ripropongono in tempi contemporanei le vecchie contrapposizioni medievali tra ontologia
realista, concettualista e nominalista. Per sanare questi contrasti è necessario un linguaggio in
cui è possibile chiarire i disaccordi ontologici. Quine sostiene la necessita di eliminare in linea
di principio i nomi propri, come ad esempio Pegaso (per evitare di avere termini non
denotanti) e utilizzare al loro post dei predicati (x pegasizza). Per capire quali siano gli oggetti
definiti in una teoria basterà verificare a cosa si applica la quantificazione (tutti gli x o qualche
x), cioè cosa può stare al posto di una variabile vincolata.
Ontologico: riferirsi all’essere, alla sua struttura oggettiva e reale... Tramite l’approccio di
Quine i problemi ontologici divengono controversie linguistiche. Accettare un’ontologia vuol
dire accettare uno schema concettuale, un modo di parlare. “ascesa semantica” : la discussione
su cosa sono gli oggetti si trasforma in una discussione sul modo in cui parliamo di oggetti.