Riassunto Penco - Appunti Unict

intensionali ( intensione: insieme di proprietà condivide dall’oggetto ). Ma se per definire un
linguaggio intensionale dobbiamo avere compreso il concetto di analiticità, e se è proprio
quello che stiamo cercando di definire, il ragionamento non regge, diviene un circolo vizioso.
Anche se questa critica di Quine ha riscosso diverse reazioni, ha lasciato comunque un segno
indelebile: la dicotomia fondamentale della storia del pensiero filosofico viene messa in
dubbio. Non si possono distinguere le proposizioni in due classi, ogni enunciato dipende dal
linguaggio e dai fatti. Anche il rapporto tra filosofia e scienza è da rimettere in discussione (ai
filosofi spettavano i compiti concettuali della verità analitica; agli scienziati il compito di
scoprire le verità fattuali).
Dopo aver posto di discussione il primo dogma, Quine si concentra sul secondo, affrontando la
teoria verificazionista del significato (il significato di un enunciato è il suo metodo di verifica o
conferma empirica). In pratica un enunciato è vero se è fattualmente verificabile.
Quine riprende una tesi di Duhem: “l’unità di conferma empirica di una teoria non è il singolo
enunciato, ma la teoria nella sua totalità”. Di conseguenza non è vero che il significato di un
enunciato è la sua verifica empirica, data in isolamento da altri enunciati, come se ogni singolo
enunciato avesse bisogno di una conferma empirica individuale. Ogni enunciato di una teoria
scientifica dipende dagli altri, la teoria quindi è un insieme di enunciati che si sostengono tra
loro.
È come un campo di forze in cui tutto si collega. Un enunciato che si dovesse dimostrare falso
non demolisce necessariamente tutta la teoria: riadattando gli altri enunciati si può salvarla.
Anche se il linguaggio non è apparentemente simile ad una teoria scientifica, il concetto si può
estendere anche ad esso, in quanto il linguaggio naturale è un modo di strutturare il mondo e
contiene in sé una teoria implicita. Non solo la nostra conoscenza ma anche il significato dei
nostri enunciati è dato da una rete di credenze, dove informazioni linguistiche concettuali,
dati empirici e fattuali sono inestricabilmente connessi.
Per olismo si intende quella posizione filosofica che insiste sulla dipendenza del significato
delle singole parti dalla totalità del linguaggio. Citando il secondo Wittgenstein: “capire un
enunciato significa capire il linguaggio”. Quine sviluppa le idee di un empirismo senza dogmi.
Partendo da un esempio (quello di un esploratore che vuole imparare la lingua dei nativi)
teorizza la traduzione radicale: una traduzione tra due lingue e culture che non hanno mai
avuto contatti, per cui il traduttore ha come unica base per la traduzione la connessione tra
espressioni verbali e comportamenti osservabili. Per verificare l’apprendimento si riferisce
alle reazioni di assenso e dissenso dei nativi (che assentiranno se indicando un oggetto dirà la
parola adatta o dissentiranno in caso contrario). Questa traduzione è però indeterminata:
Indeterminatezza della traduzione: possono esservi diverse traduzioni, compatibili con i
dati empirici ma incompatibili tra loro.
Ogni traduzione è relativa allo schema concettuale usato dal traduttore nell’analizzare il
linguaggio nativo. Il comportamento di assenso/dissenso non è sufficiente a discriminare la
differenza di traduzione. Quindi non esiste una traduzione giusta e perfetta. Una restrizione
all’indeterminatezza della traduzione nasce dall’idea che non è facile che la gente proferisca
asserzioni palesemente false: se un manuale fa tradurre troppe frasi in un modo sbagliato,
non è la gente che mente ma il manuale forse non va... Secondo il principio di carità, bisogna
scegliere la traduzione che rende vero il maggior numero possibile di asserzioni del nativo.
Quine rifiuta il riduzionismo neopositivista ma non significa che abbandoni l’empirismo e la
ricerca di ridurre analisi semantica e scientifica. Come spiega l’associazione tra espressioni
linguistiche e stimoli condivisi? Tre sono i livelli di spiegazione semantica: mentalista