il silenzio come stile di dio - CRISTIANI EVANGELICI

essa deve confrontarsi con una realtà difficile da
essere digerita: "O Dio, non startene cheto; non
rimanere muto e inerte!..." (v.1). Ad Asaf sembrava
più saggio che YHWH intervenisse subito in modo palese
ed attivo, ma l'Eterno seguiva la Sua logica, il Suo
piano . Nel manifestare il proprio carattere ed il
proprio stile, Egli rimaneva zitto e quieto ...
Nel salmo 109, infine, è ancora il re Davide
a invocare il nome dell'Eterno: "O Dio della mia lode,
non tacere, perché la bocca dell'empio e la bocca di
frode si sono aperte contro di me..." (vv. 1-2). Di
fronte ad un vero e proprio assedio fatto di parole
d'odio (v.3), il re sceglie di pregare (v.4) e di
chiedere, ancora una volta, l'intervento divino. Alle
parole degli empi, Davide preferisce non opporre le
sue ma piuttosto quelle del Signore degli eserciti,
consapevole che esse hanno potenza in se stesse e sono
inscindibili dall'opera di più generale liberazione
divina (vv. 21, 26-29). Ma, di nuovo, nel bel mezzo
della tribolazione, Davide deve fare i conti con la
realtà del silenzio divino: YHWH tace e non
interverrà attivamente se non nei modi e nei tempi che
la sua sovrana volontà avranno scelto. Il silenzio fa
22 C. H. Spurgeon, commentando questo versetto, disse che "il
Salmista guarda ora interamente a Dio; egli non chiede un
leader umano audace e coraggioso, non chiede neppure un
qualche tipo di forza carnale, ma getta il suo peso
completamente sul Signore, certo che il Suo eterno potere e
la Sua mano divina potranno venire incontro a qualsiasi
difficoltà contingente" (in The Treasury of David, vol.2,
Hendrickson, 1998, p.419). Tutto ciò non sminuisce, anzi
riempie ancor più di significato, l'apparentemente
incomprensibile silenzio divino...
23 Il termine ebraico usato nella prima parte del versetto è
iiiymd (= domì) e si ritrova solo quattro volte in tutto l'AT,
esclusivamente nei salmi. Tregelles (op. cit., p.203)
propone che il senso della preghiera di Asaf sia di questo
tenore: "Non guardare ai nostri travagli senza agitarti e
senza fare alcunchè, non allontanare da noi il tuo aiuto!".
24 Van Gemeren (op. cit., p.689) ricorda che in questo salmo
il re Davide collega il fatto dell'intervento verbale di
YHWH alla Sua fedeltà al patto ed alla conferma degli
interventi divini già compiuti nel passato.
25 Anche in questo brano, il verbo ebraico è charàsh e
sottintende una scelta volontaria di YHWH, che Davide cerca
in qualche modo di far mutare. E' interessante che la New
International Version (NIV) traduce qui "do not remain
silent", ovvero "non restare in silenzio, non continuare a
star zitto".
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