il silenzio come stile di dio - CRISTIANI EVANGELICI

tacquero 65 e non riferirono in quei giorni ad alcuno
nulla di ciò che avevano visto" (9:36).
Molto diverso fu l'atteggiamento dei farisei
e dei sadducei. All'inizio del ministero pubblico del
Cristo, essi furono messi più volte a tacere dal
Figlio di Dio. Per esempio, nell'episodio dell'uomo
dalla mano secca: alla domanda di Gesù se fosse
lecito, in giorno di sabato, fare del bene o del male,
essi "tacquero 66 ", provocando l'indignazione e la
tristezza del Maestro (Mc. 3:4-5 e par.). In
quest'occasione, il silenzio fu segnale di
vigliaccheria e d'impotenza: davanti all'autorità del
Figlio di Dio è un bene che anche le nostre bocche
umane si chiudano, ma talvolta questo non è un sintomo
di umiltà.
Al culmine del conflitto tra i religiosi del
tempo e l'Iddio incarnato, alcuni sadducei andarono
invece da Gesù per metterlo alla prova sul tema della
resurrezione. Il Signore diede loro un'indimenticabile
lezione di uso ed interpretazione delle Scritture (Mt.
22:23-32 e par.), dopo alla quale alcuni farisei si
radunarono insieme "avendo udito che Egli aveva chiusa
la bocca ai sadducei" (v.34). Anche in questo caso, la
vanagloria degli uomini si infranse sugli scogli della
sapienza divina, davanti alla quale l'unica reale
possibilità era quella di osservare il più assoluto
silenzio.
In un altro episodio di questo periodo della
vita di Gesù, i capi religiosi mandarono da Lui delle
spie che gli chiesero se fosse lecito o no per un
giudeo pagare il tributo a Cesare (Lc. 20:20-22 e
par.), ma anche in quest'occasione la celebre risposta
del Cristo (v.24-25) produsse una conseguenza: "essi
non poterono coglierlo in parola davanti al popolo e
meravigliati della Sua risposta, tacquero 67 " (v.26).
65 E' significativo, a tal proposito, che il testo originale
riporta qui il verbo greco sigào, che rende il senso di "non
dire nulla" nell'accezione specifica di "trattenersi dal
parlare". Per i discepoli, cioè, fu una precisa e forse
difficile scelta quella di non riferire niente di quanto
avevano visto.
66 In quest'occasione, invece, troviamo nell'originale il
verbo siopào, che significa anche "diventare silenzioso, non
dire neppure una parola" (cfr. nota n.7 a pag.6 di questo
studio).
67 In questo versetto riscontriamo la presenza del verbo greco
sigào, da intendersi qui nella sua accezione generale di
"non dire niente, trattenre la propria lingua".
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