il silenzio come stile di dio - CRISTIANI EVANGELICI

questa lettera, ispirato dallo Spirito Santo,
impartisce ai cristiani sparsi per il mondo tutta una
serie di esortazioni e di comandamenti connessi allo
svolgersi della vita quotidiana. Fra questi ordini
divini, un ruolo importante hanno le direttive legate
all'uso della propria bocca: se nel capitolo terzo
Giacomo descrive le potenzialità distruttive della
lingua e ne mette in guardia i suoi lettori, nel
versetto che abbiamo citato il fratello del Signore
sintetizza magistralmente l'atteggiamento generale dei
figli di Dio.
Al contrario di quanto accade nel mondo, il
cristiano preferirà ascoltare e non parlare, sarà
pronto ad osservare il silenzio e a prestare
attenzione all'altrui dire, mentre invece si mostrerà
lento nel proferire egli stesso parola su qualsiasi
argomento 34 . L'imperativo posto all'inizio del
versetto ("Sia ogni uomo...") rende l'inciso un vero e
proprio ordine proveniente dal Cielo, rivolto a tutti
i cristiani di tutti i tempi, non un "optional" la cui
scelta possa dipendere da ciascuno di noi, ovvero dai
tempi e dalle circostanze esterne...
l versetto ("Sia ogni uomo...") rende l'inciso un vero
e proprio ordine proveniente dal Cielo, rivolto a
tutti i cristiani di tutti i tempi, non un "optional"
la cui scelta possa dipendere da ciascuno di noi,
ovvero dai tempi e dalle circostanze esterne...
Anche nell'Antico Testamento troviamo dei
comandamenti divini di carattere generale sul tema che
stiamo trattando. Il profeta Michea, nel capitolo
settimo del suo libro, descrive per esempio la
malvagità imperante in Israele intorno al VII secolo
a. C., e tra le immagini più efficaci troviamo un
ordine: "Guarda l'uscio della tua bocca davanti a
colei che riposa sul tuo seno!" (7:5). Neppure della
moglie o del marito ci si poteva fidare a quei tempi,
ed il consiglio divino era quello di prestare
34 Questa, almeno, l'interpretazione che normalmente viene
data al versetto in esame. Considerando, però, il contesto
del brano, si può notare che l'argomento è quello della
Parola di Dio (cfr. vv. 18,21,22). Il comandamento divino,
allora, potrebbe essere qui limitato a mettere in guardia
chi vuole fare da maestro agli altri (cfr. 3:1) e più in
generale ad evitare che si parli della Scrittura prima di
averla assimilata con l'ascolto e la fede (così Bosio,
L'epistola di Giacomo, Claudiana, p.23; Tasker, L'epistola
di Giacomo, GBU-Claudiana, p.63s.).
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