il silenzio come stile di dio - CRISTIANI EVANGELICI

gli consegnerà Sua madre affinché si prenda cura di
lei (Gv. 19:27).
Lo stile silenzioso del Cristo si manifestò
pienamente davanti ai Suoi accusatori, nell'ultima
notte della Sua vita terrena. Condotto davanti ad
Anna, influente sacerdote suocero di Caiafa, Gesù non
soddisfece la semplice curiosità di conoscere le Sue
idee, ma rimandò l'interlocutore a coloro che Lo
avevano udito fino ad allora (Gv. 18:19-21). Nel
sinedrio, di fronte alle false accuse mosse contro di
Lui, il Signore "tacque 32 e non rispose nulla" (Mc.
14:61 e ref.), destando la meraviglia del sommo
sacerdote Caiafa, che lo scongiurò di rivelare la Sua
identità. Anche davanti al governatore Ponzio Pilato e
di fronte alle accuse dei capi sacerdoti e degli
anziani del popolo, "Gesù non rispose nulla, neppure
una parola" (Mt. 27:12,14 e ref.), con grande sorpresa
di Pilato.
Tutto questo stava accadendo affinché potesse
realizzarsi la profezia scritta in Isaia:
"Maltrattato, umiliò Se stesso, e non aprì la bocca.
Come un agnello condotto al mattatoio, come una pecora
muta dinanzi a chi la tosa, Egli non aprì la bocca"
(Is. 53:7). In questo senso, allora, può comprendersi
quanto dirà l'apostolo Paolo a Timoteo, ricordando il
silenzio di Gesù dinanzi a Pilato come una
"testimonianza" ed "una bella confessione" (1 Tim.
6:13).
Non una parola, inoltre, Gesù proferì ai soldati
che lo percossero selvaggiamente, lo beffeggiarono e
gli sputarono addosso (Mc. 15:16-20 e ref.). Sulla
strada che lo divideva dal Golgota, infine, i Vangeli
ci raffigurano un Cristo silenzioso, che non risponde
alle mille sollecitazioni esterne se non per replicare
a delle donne che "facevano cordoglio e lamento per
Lui", dichiarando che vi sarebbe stato un futuro
prossimo in cui Israele avrebbe sofferto oltremodo
(Lc. 23:27-31).
32 In questo versetto, il verbo greco usato dall'Autore
ispirato è siopào che, come abbiamo visto (cfr. p.5),
significa genericamente "stare zitto" oppure anche "cessare
di parlare". Dando uno sguardo al contesto del brano, in
questo caso è la prima accezione quella più probabile, dato
che il Signore dirà solo poche e potenti parole nel
sinedrio, ma dopo aver serbato il completo silenzio da noi
appena esaminato (cfr. Mc. 14:62).
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