LIRICA - Edu.lascuola.it

Ma l’ardore e l’incisività del modello si spengono, temperati da saggezza e mollezza ioniche.
Alla dea temibile di Saffo corrisponde, in quest’inno cletico un po’ frivolo, un Dioniso
quasi ellenistico che scherza con le Ninfe. Alla sua dea Saffo chiedeva d’esserle «alleata»
(sy´mmachos) nella turbinosa guerra d’amore, a Dioniso Anacreonte chiede d’essere «consigliere»
(sy´mboulos).
«Saggio nelle faccende d’amore» (tà erotikà sophòs) è detto Anacreonte da Platone (Fedro
235b) e tutta rivolta all’amore è considerata la sua poesia da Cicerone (Anacreontis … tota
poesis est amatoria, Tusc. IV, 33, 71) che lo pone, insieme con Alceo e Ibico, nel novero
dei libidinosi amatores. Similmente Orazio ricorda Anacreonta Teium/ qui persaepe cava
testudine flevit amorem, Epod. 9, 12.
L’eros anacreontico si connota soprattutto per le metafore, che hanno goduto di grande fortuna
nelle letterature seguenti. La più celebre è quella della fanciulla-puledra, che il poeta
vorrebbe «cavalcare»:
Puledra di Tracia, perché mai guardandomi di traverso con gli occhi mi sfuggi
spietatamente e credi che io non possegga alcuna abilità? Sappilo bene, con destrezza
io potrei metterti il morso e, reggendo le briglie, farti girare attorno alla
meta. Ora tu pascoli sui prati e giochi saltellando leggera, perché non hai un abile
cavaliere che ti monti.
C’è poi l’amore fabbro, l’amore che gioca a dadi (per rendere folli gli amanti), l’amore taglialegna
e altre personificazioni che preludono agli Amorini ellenistici:
Col martello suo grande di nuovo mi percuote Amore, come un fabbro e mi tuffa
nella gelida corrente.
Amore gioca: le follie, le risse i suoi dadi.
Eros, come tagliatore di alberi mi colpì con una grande scure, e mi riversò alla deriva
d’un torrente invernale.
Tutto è lieve, intriso di ironia. Quand’anche il poeta ricorra a immagini di grandezza sull’esempio
di Saffo, lo fa per burla e il dato passionale si scioglie in andamenti di canzoni sorridenti
e brillanti. I «furti» di Saffo valgono per l’intenzione parodica.
Anche la ripulsa in amore è priva degli accenti brucianti della poetessa di Lesbo:
Una palla rossa m’ha buttato Eros dai capelli d’oro. E m’ha detto: «Gioca con
quella bambina che ha i sandali dipinti». Ma la bambina, ch’è nativa di Lesbo, veduti
i miei capelli bianchi, ha un gesto di dispetto e se ne va.
A un contesto erotico appartiene quasi certamente la rapida immagine della fanciulla-cerbiatto,
ripresa da Orazio (Carm. I 23) per descrivere le prime trepidazioni amorose:
Dolcemente, come tenero cerbiatto lattante, che nella selva, dalla cornuta madre
abbandonato, sbigottisce.
Già s’è visto come, nella poesia di Anacreonte, una sottile ironia investa temi tradizionalmente
dolorosi, come la vecchiaia o l’amore non corrisposto. Anche i sentimenti più dilaceranti
sono vissuti con un garbato sorriso. L’ambivalenza affettiva di amore – l’amore «dolce-amaro»
di Saffo e quello dell’odi et amo di Catullo (Carm. 85) – non è una scoperta
sconvolgente, e neppure il tuffo dalla rupe, di saffica memoria, va preso troppo sul serio:
Eros e vino
fr. 78 G.;
trad. di G. Cortassa
fr. 45 D.;
trad. di A. Rostagni
La lirica monodica 289
fr. 53 D.;
trad. di F.M. Pontani
fr. 11[68];
trad. di S. Quasimodo
fr. 13;
trad. di M. Valgimigli
fr. 39;
trad. di R. Cantarella
L’ironia e la vena
«drammatica»
Amo, non amo: pazzo sono, non pazzo. fr. 83;
trad. di M. Valgimigli
Dalla rupe di Leucade mi spicco, mi tuffo nel mare bianco, ebbro d’amore. fr. 17 D.;
trad. di F.M. Pontani
Con ironia non sempre bonaria sono ritratti vari personaggi della vita di tutti giorni, tipi umani
individuati in base ai difetti, al mestiere, alla condizione sociale. È l’umanità colorita e varia
che popolerà più tardi il mimo e la Commedia Nuova. C’è il villano rifatto, ritratto con talento
satirico archilocheo mentre gira in cocchio ostentando la ricchezza appena raggiunta: