LIRICA - Edu.lascuola.it

Così parla Nosside: chi Afrodite non ama
non conosce quali rose siano i suoi fiori.
La figura di maggior rilievo della scuola peloponnesiaca fu Leonida di Taranto, attivo nella
prima metà del III secolo a.C, autore di epitafi di personaggi umili come il pescatore Theris
o la vecchia bevitrice Marònide, che si rammarica perché il calice scolpito sulla tomba è
vuoto:
Theris decrepito, che viveva con la facile pesca della nasse,/ e nuotava più veloce
di un gabbiano,/ ladro di pesci, gettatore di reti, palombaro di grotte,/ mai navigante
sopra navi dai molti remi,/ non lo uccise il vento di Arturo né la bufera/ soffiò via
le sue molte decine di anni:/ morì in una capanna di paglia, simile a un lume/ che si
estingua da solo dopo avere molto brillato./ E questa tomba non fu innalzata dai figli
né dalla sposa/ ma dal tiaso solidale di coloro che arpionano i pesci.
Marònide, la vecchia vinolenta,/ pompa-barili, qui giace e sul suo/ tumulo spicca
un attico boccale. Pur sotterra ella piange, e non per i figli o il marito lasciati negli
stenti, ma soltanto perché la coppa è vuota.
Il linguaggio è fiorito, incline al concettismo, ricco di neologismi ingegnosi e di epiteti elaborati
(il pescatore è un «ladro di pesci», l’ubriacona è una «pompa-barili»), in conformità con
la tendenza baroccheggiante della scuola peloponnesiaca. L’ispirazione talora è ironica,
come in questo epigramma «filosofico» in cui Leonida, esibendo la propria povertà alla maniera
di Ipponatte, invita i topi ad allontanarsi dalla dispensa, che è vuota come si addice al
saggio, che sempre basta a se stesso:
Fuggite dalla mia dispensa, topi notturni: la povera/ madia di Leonida neppure un
sorcio può nutrire./ Il vecchio basta a se stesso, se ha sale e due pani d’orzo:/ questa
è la vita che ho appreso dai miei padri …
Altre volte Leonida indulge al macabro e al noir, come nella descrizione della tomba da cui
fuoriescono ossa frantumate dai carri che passano, o nell’epitafio del pescatore soffocato
da un pesce, o in quello del marinaio il cui corpo è per metà sepolto in mare, per metà nel
ventre di uno squalo:
In terra e in mare sono io seppellito … io fui sbranato: in tal modo m’assalse un
feroce ed enorme squalo, che m’inghiottì fino all’ombelico … e i marinai dall’onde
tirarono su metà di me, metà se la mangiò lo squalo …
L’epigramma coltivato dai dotti poeti raccolti in circoli attorno alle istituzioni culturali (Museo,
Biblioteca) che animavano la vita intellettuale della cosmopolita Alessandria ebbe ispirazione
diversa da quello peloponnesiaco. Si caratterizzava più decisamente per i due tratti
che rimarranno tipici del genere: la brevità fulminea (oligostichìa, cioè l’essere un carme
di pochi versi) e la pointe finale, a cui tende tutta la composizione sempre orientata verso
una conclusione arguta e inattesa. Sul piano dello stile l’epigramma alessandrino è più sobrio
e raffinato. Sul piano dei contenuti, ormai del tutto svincolato dall’epigrafe, è divenuto
un genere solo letterario, espressione di un’arte elitaria incline all’intellettualismo e alla dimensione
metaletteraria. In particolare come «poesia allusiva» – ma in questa categoria
critica rientra tutta l’arte ellenistica – pare soprattutto caratterizzarsi l’epigramma alessandrino:
allusività come gusto del doppio senso o del gioco di parole, ma anche come riecheggiamento
di un motivo letterario tradizionale, di cui il poeta propone una variazione
brillante e insolita e che il lettore colto è invitato a riconoscere. Quasi inesistente è
l’interesse per il popolaresco e le tematiche dell’ambiente cittadino care all’epigramma dorico,
mentre notevole rilievo assumono i contenuti erotici, ereditati dalla lirica simposiale.
Questi contenuti sono prevalenti nella poesia del caposcuola degli epigrammisti alessandrini,
Asclepiade di Samo (nato circa nel 320 a.C.), autore di composizioni meliche perdute
(diede il nome al verso asclepiadeo) e di epigrammi frivoli e brillanti. Il mondo di Asclepiade
è quello del simposio, popolato di efebi, di amanti languidi e falsamente sospirosi, di etére
voluttuose e disponibili («Amami tutta e non crucciarti, se un altro mi possiede» è program-
La lirica d’età ellenistica 305
VII 120;
trad. di G. Guidorizzi
VII 455;
trad. di G. Perrotta
VI 302;
trad. di G. Guidorizzi
VII 506
La scuola
ionico-alessandrina
Asclepiade di Samo