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Non esistono più rifugi - Octavian Paler 22
22 Octavian Paler, scrittore e saggista romeno. L’articolo è tradotto dal giornale România liberă del 7 giugno 1994.
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A parte i gravi problemi di carattere, i nostri demagoghi hanno seri problemi con la lingua romena. I mascalzoni
non hanno aperture di vista, ma vedono al livello delle galline. Manca loro la classe per uscire dalla mediocrità. Le canaglie
hanno qualcosa di meschino. La loro abiezione non ti dà brividi, solo una sensazione di nausea. Cosicché la tristezza di non
avere, a parte poche personalità politiche necessarie in tempi difficili, pieni di pericoli, si completa con la disperazione che
stiamo vivendo una tragedia, quando in realtà ci imbattiamo in continuazione in una commedia scadente. Un presidente che
non capisce che ci troviamo non solo in un’impasse economica, ma addirittura nazionale, dignitari a iosa, parlamentari
corrotti, furbi che hanno fatto della loro sfacciataggine un’arma, preti e prelati che sono pronti a benedire chiunque,
mescolando Dio in tutte le pagliacciate, consiglieri ruffiani, “patrioti” che si immaginano che il patriottismo si dimostri con gli
urli, borsaneristi senza scrupoli, fannulloni con arie da “leader”, come non sentire il desiderio di svignarsela? Capisco quelli
che non guardano più indietro.
Ma dove andare? L’ho detto ancora, l’Occidente è diventato, nell’ultima metà del secolo, quello che tradizionalmente,
nella nostra storia, è stata la foresta. Né i barbari né i turchi, né i soldati dei signori avevano mezzi per rovistare tra le
montagne e beccare quelli che vi erano nascosti. Dopo la seconda guerra mondiale però, la foresta non è più stata un
rifugio. Quelli che sono andati a resistere nelle montagne contro l’ “ordine” portato dai carri armati sovietici, sono stati
braccati e decimati dalle truppe della Securitate. Molti romeni sono scappati allora nell’Occidente, come un tempo nella
selva. Questo bosco, però, non si è dimostrato “fratello del romeno”, come dice il proverbio. L’Occidente ha offerto a molti
l’asilo politico.
Ad alcuni, esso ha offerto loro addirittura la chance di fare una carriera. Tuttavia, temo che altra era la solitudine in
una foresta per quelli che, una volta, vi scappavano. Essa non assomigliava, suppongo, alla solitudine che provi in un
mondo dove, anche quando sei accettato, non puoi essere simile agli altri. Credo che noi abbiamo idealizzato l’Occidente
dandogli un’aureola di El Dorado. In realtà questo El Dorado, funzionando secondo altre leggi rispetto a quelle che si
aspettavano gli emigrati est-europei, ti obbliga (è la mia impressione) a straniarti da te stesso per sentirti meno straniero.
Forse la nostalgia del paese perso è, consapevolmente o meno, prima di tutto, la nostalgia di un’identità persa; un’identità
che non ti serve più in una civiltà troppo ossessionata dalla teologia del progresso, dove c’è sempre meno spazio, pare, per
quelli che si ostinano di credere che si può decadere anche nella prosperità. Chi immagina che io stia scherzando con le
parole mi dica se in quei 300 e non so quanti episodi del serial Dallas ha intravisto per caso un libro o qualcuno
leggicchiando un libro. Temo che, pur discutendo sempre della “reintegrazione in Europa”, noi ci siamo affrettati di piazzare
l’Europa nell’Occidente. E dico questo perché mi convinco sempre di più che, a sua volta, l’Occidente europeo si è
diseuropeizzato nell’ultima metà del secolo. Noi ci siamo asiatizzati. L’Occidente si è americanizzato. Mi chiedo: dove sta
ancora l’Europa? Forse, solo, in una zona sempre più sottile tra lo spazio gregario dell’Asia e l’ossessione pragmatica
dell’America.
Di conseguenza, il problema che mi pongo è questo: cosa scegliere tra una “transizione” maledetta, dove tutti i tanfi
della corruzione ti riempiono di disgusto, e una partenza alienante? Non esistono più “foreste”, non esistono più rifugi. Così
che l’ultima soluzione resta, comunque, quella di fare ordine a casa.