BOAZ, IL RISCATTATORE - CRISTIANI EVANGELICI

Esaminando la figura di Boaz nel suo progressivo rivelarsi all'interno del
libro di Ruth, possiamo scorgere almeno i seguenti tratti caratteriali.
1. PREMUROSO E PROTETTIVO
Non appena giunse al suo campo, Boaz, dopo aver salutato
cordialmente i mietitori, notò subito una nuova fanciulla e s'interessò a lei
chiedendo18 a chi appartenesse (2:4-5). Venuto a sapere chi ella fosse e come
avesse lavorato sodo fino a quel momento, Boaz la trattò con grande rispetto: si
avvicinò a Ruth e con dolcezza la pregò di non allontanarsi dal suo campo e di
continuare a lavorare con le sue serve, assicurandole inoltre di aver già ordinato
ai mietitori di non toccarla19 (vv. 6-9). Queste parole consolarono e toccarono il
cuore della giovane moabita (v. 13), la quale effettivamente rimase a spigolare
con le serve di Boaz sino alla fine della messe degli orzi (v. 23).
In quella stessa giornata, dopo la pausa del pranzo e prima che Ruth
tornasse a lavorare, Boaz diede ai sui servitori una serie di ordini perentori, coi quali
dimostrò ancora una volta la sua premura e la sua generosità verso la fanciulla
straniera: "Lasciatela spigolare anche fra le mannelle e non fatele affronto!
Prendete anche, per lei, delle spighe dai manipoli e lasciatele lì perchè ella le
raccolga; e non sgridatela!" (vv. 15-16). In particolare, i due ordini negativi
indicano la sua protezione verso Ruth: non fatele affronto ha il senso di "non fatela
vergognare o confondere" e tende ad evitare che la si esponesse a pubblica
onta per qualsiasi motivo20 ; non sgridatela rende invece l'idea di "non
rimproveratela, non disapprovatela", affinchè Ruth non fosse frustrata e
scoraggiata nel suo lavoro in quanto donna, sola ed anche straniera21 .
18 La richiesta di Boaz, non a caso, viene indirizzata al na'ar, ovvero al "servo incaricato di
sorvegliare i mietitori", il quale "aveva la responsabilità delle operazioni inerenti al
raccolto, sovrintendendo ad esse, distribuendo il cibo ai mietitori e corrispondendo loro
il salario al termine della giornata lavorativa" (così Enns, op. cit., p.35). Nessuno meglio
di lui poteva fornire notizie e informazioni su questa giovane e sconosciuta fanciulla...
19 Enns (op. cit., p.36s.) ricorda che "generalmente le spigolatrici non venivano trattate
con simpatia"; Boaz, invece, si mostrò dolce e premuroso, senza imporle nulla ma anzi
consigliandole di non avvicinarsi troppo ai mietitori per non subire molestie. Egli,
comunque, per assicurare alla giovane donna ogni tranquillità, aveva nel frattempo
già ordinato ai suoi servi di non toccarla (in ebraico naga', lett. "raggiungere,
attaccare, colpire"; vedi Huey, op. cit., p.530).
20 L'espressione verbale originale (hiwmylkt = tach'limuah) è un futuro hiphil del verbo mlk
(=chalàm) e rende qui l'idea di un'onore ferito tramite una pubblica umiliazione; altri
brani biblici paralleli possono essere 1 Sam. 20:34; Gb.11:3, 19:3; Prov. 25:8; Is.50:6. Per i
rilievi che precedono cfr. Davidson, op. cit., p.759; Tregelles, op. cit., p.401; Harris et al.,
op. cit., vol.1, p.443.
21 Si tratta del verbo reg (=ga'ar) nella sua forma di futuro qal, il quale "indica un freno
posto a una persona o a un popolo per mezzo di forti ammonizioni o azioni" (così Harris
et al., op. cit., vol.1, p.170; cfr. anche Tregelles, op. cit., p.177; Davidson, op. cit., p.749).
Altri passi scritturali in cui ritroviamo lo stesso verbo sono, ad esempio, quelli di Gen.
37:10; Is.17:13; Sal.106:9; Zac.3:2.
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