BOAZ, IL RISCATTATORE - CRISTIANI EVANGELICI

famiglia" di Naomi (v.14). Egli, infatti, negli ultimi versetti del libro di Ruth 97 viene
inserito nella genealogia della tribù di Giuda che, partendo da Perets e passando
per Boaz (non Elimelec o Mahlon!) giunge a Obed, il quale sarà poi padre di Isai e
quindi nonno del re Davide (vv.18-20). Boaz non aveva permesso che si
estinguesse una famiglia d'Israele ed è meraviglisoso scorgere, dalle genealogie
degli evangelisti Matteo e Luca, che suo figlio Obed non fu soltanto il nonno di
Davide ma anche un antico progenitore di Gesù di Nazareth, detto il Cristo (cfr.
Mt. 1:5,16; Lc. 3:23,32).
stato subito individuato come uno strumento delle bendizioni divine ed in
particolare come il "continuatore 96 della famiglia" di Naomi (v.14). Egli, infatti, negli
ultimi versetti del libro di Ruth 97 viene inserito nella genealogia della tribù di Giuda
che, partendo da Perets e passando per Boaz (non Elimelec o Mahlon!) giunge a
Obed, il quale sarà poi padre di Isai e quindi nonno del re Davide (vv.18-20). Boaz
non aveva permesso che si estinguesse una famiglia d'Israele ed è meraviglisoso
scorgere, dalle genealogie degli evangelisti Matteo e Luca, che suo figlio Obed
non fu soltanto il nonno di Davide ma anche un antico progenitore di Gesù di
Nazareth, detto il Cristo (cfr. Mt. 1:5,16; Lc. 3:23,32).
In questo possiamo evidenziare la mano potente e la saggia regia
dell'Eterno sulla storia dei singoli e del suo popolo. Ovviamente anche Boaz, padre
"naturale" di Obed nonchè oggetto del presente studio biografico, è stato
storicamente un discendente di Abramo per via di Giacobbe e di Giuda 98 ma
soprattutto un antenato dell'Iddio incarnato, che circa 1200 anni dopo il suo
matrimonio con Ruth, nascerà in una grotta della stessa Bethlehem e inonderà il
mondo della Sua gloriosa luce, fino a morire su un'infamante croce affinchè
chiunque crede in Lui ancora oggi possa ricevere per grazia il completo perdono
dei peccati e il dono gratuito della vita eterna. In questo senso, allora, Boaz non è
97 A tal proposito Enns afferma (op. cit., p.69) che la genealogia dei vv. 18-22 "è un'adatta
conclusione del libro: non si tratta di aggiunte postume, ma di una parte integrale del
libro quando fu scritto". Egli sottintende così una redazione almeno contemporanea al
re Davide ed una trasmissione orale della relativa storia per almeno 200-300 anni.
Sostanzialmente conforme Huey, op. cit., p.548s., il quale aggiunge che "è improbabile
che l'unico scopo della storia (di Boaz) fu quello di stilare questa genealogia, ma è
tuttavia improbabile anche che il libro di Ruth avrebbe trovato posto nel canone
dell'AT senza quest'ultimo collegamento al re Davide".
96 E' interessante notare che qui l'ebraico ha il termine lag (=go'èl), il quale viene in questo
caso riferito di solito a Obed, ma che alcuni commentatori preferiscono riferire a Boaz.
Anche se quest'ultimo, come abbiamo visto, è un go'èl per Naomi e Ruth, riteniamo
che la chiarezza del v.15 militi nel senso di dare stavolta al bambino questo titolo di
privilegio e responsabilità.
97 A tal proposito Enns afferma (op. cit., p.69) che la genealogia dei vv. 18-22 "è un'adatta
conclusione del libro: non si tratta di aggiunte postume, ma di una parte integrale del
libro quando fu scritto". Egli sottintende così una redazione almeno contemporanea al
re Davide ed una trasmissione orale della relativa storia per almeno 200-300 anni.
Sostanzialmente conforme Huey, op. cit., p.548s., il quale aggiunge che "è improbabile
che l'unico scopo della storia (di Boaz) fu quello di stilare questa genealogia, ma è
tuttavia improbabile anche che il libro di Ruth avrebbe trovato posto nel canone
dell'AT senza quest'ultimo collegamento al re Davide".
98 Per maggiori informazioni sui progenitori di Boaz rimandiamo al paragrafo II.A.1. (pag.
9s.) di questo studio, nel quale abbiamo affrontato l'argomento.
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