BOAZ, IL RISCATTATORE - CRISTIANI EVANGELICI

insieme alle loro due serve, partorirono ben dodici figli, dai quali ebbe origine
tutto il popolo d'Israele (cfr. Gen.30-35) 70 .
"Possa la progenie che l'Eterno ti darà da questa giovane rendere la tua casa
simile a quella di Perets, che Tamar partorì a Giuda!" (v.12).
Il parallelo fra Tamar e Ruth è evidente: entrambe vedove, entrambe con
progenie avuta da uomini più anziani, anche se la prima in modo non legittimo
(cfr. Gen. 38) 71 . La stessa citazione di Perets non è posta lì a caso: questi era un
antenato di Boaz (cfr. sopra, I.A.1., pag.10) ed il presente riferimento voleva
significare anche un augurio a Boaz di avere altri figli oltre al primo, perchè essi
sarebbero stati legittimamente suoi ed avrebbero costituito la sua personale
progenie, la quale si sarebbe posta in diretta discendenza di Perets e di Giuda.
B. LE QUESTIONI DI DIRITTO
Dopo aver esposto le fasi della procedura contrattuale descritte nel
capitolo quarto del libro di Ruth, in questa sezione del nostro lavoro
esamineremo le questioni di diritto sottese alla citata procedura. L'analisi che
segue è una sorta di "zoomata" su alcuni aspetti specifici del contratto di
cessione del diritto di riscatto che abbiamo trattato nella sezione precedente.
Tali aspetti particolari ci permetteranno di comprendere meglio la powtata di
quanto esposto finora, ed allo stesso tempo di affrontare alcuni problemi
interpretativi che sono stati sollevati in relazione al menzionato contratto.
di cessione del diritto di riscatto che abbiamo trattato nella sezione precedente.
precedente. Tali aspetti particolari ci permetteranno di comprendere meglio la
powtata di quanto esposto finora, ed allo stesso tempo di affrontare alcuni
problemi interpretativi che sono stati sollevati in relazione al menzionato contratto.
meglio la powtata di quanto esposto finora, ed allo stesso tempo di affrontare
alcuni problemi interpretativi che sono stati sollevati in relazione al menzionato
contratto.
Le questioni giuridiche che analizzeremo qui di seguito, sono le tre
seguenti: la legge dell'eredità, la legge del riscatto delle terre e la legge del
levirato. Dal punto di vista metodologico, per ciascuna di esse opereremo un
confronto tra la Parola di Dio e la prassi operante al tempo dei Giudici, e
concluderemo il nostro esame con alcuni rilievi finali, che ci consentiranno di
acquisire una chiave generale di interpretazione delle questioni di diritto esposte.
1. LA LEGGE DELL'EREDITÀ
Nell'AT il Signore fissò disposizioni giuridiche per regolare molti aspetti
della vita sociale del suo popolo, a partire dal periodo dei patriarchi d'Israele.
Molti di questi aspetti presentano una grande rilevanza sociale ancora oggi: fra di
70 In tale direzione, Enns (op. cit., p.65s.) ritiene che sia significativo il fatto che vengano
citate insieme le due mogli di Giacobbe; entrambe dovevano essere in grande
considerazione a Bethlehem, visto che la tomba di Rachele si trovava lì vicino (cfr.
Gen.35:19-20) mentre Bethlehem stessa faceva parte del territorio di Giuda, figlio di
Lea (cfr. Gen.29:35).
71 E' interessante notare, a tal proposito, che sia Tamar che Ruth sono menzionate
dall'evangelista Matteo nella sua genealogia di Gesù, come due delle uniche quattro
donne ivi ricordate (1:1-16, specie vv. 3,5).
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