BOAZ, IL RISCATTATORE - CRISTIANI EVANGELICI

nuovamente su di lei le benedizioni dell'Eterno e le dice che "la sua bontà di
adesso supera quella di prima, perchè non è andata dietro a dei giovani, poveri o
ricchi" (v.10). In questo caso Boaz riconosce la bontà 33 di Ruth, che ha preferito
chiedere protezione a un uomo come lui - chissà quanto più anziano di lei -
invece di divertirsi con persone più giovani e magari anche più ricche. Ciò che
colpì Boaz, probabilmente, fu la circostanza che Ruth non avesse in mente la sua
personale e passeggera soddisfazione, mirando invece ad una sistemazione
legittima e duratura 34 . E questa bontà superava anche quella da lei dimostrata in
precedenza, quando volle rimanere al fianco di Naomi e decise di andare a
lavorare per provvederle il cibo quotidiano (1:16-17; 2:18).
Il terzo caso di apprezzamento di doti altrui si trova nello stesso
episodio che abbiamo appena esaminato, ma al versetto successivo:
nell'assicurarle tutto il suo interessamento, Boaz rivela a Ruth che "tutti qui sanno 35
che sei una donna virtuosa" (v.11). Se Boaz voleva conquistare Ruth a suon di
adulazioni c'è sicuramente riuscito; dopo averla apprezzata per la sua bontà qui
riconosce la sua nobiltà d'animo. In ebraico abbiamo di nuovo il termine liyx
(=chaìl), che abbiamo già visto in 2:1 e commentato per Boaz a pag. 11. Esso
viene adoperato per la "donna perfetta" in Prov. 12:4 e 31:10, con riferimento
soprattutto alle virtù della dignità e dell'efficienza della moglie timorata di Dio,
moralmente integra e grande lavoratrice.
In conclusione, possiamo affermare che Boaz era delicato e
premuroso, ma al tempo giusto sapeva adulare e riconoscere gli aspetti positivi
delle altre persone, senza aver paura che ciò potesse in alcun modo sminuire le
sue doti, le quali, viceversa, si arricchivano così di un carisma tanto prezioso
quanto raro a trovarsi.
5. AUTOREVOLE E DETERMINATO
L'ultima caratteristica del temperamento di Boaz che esamineremo
nel nostro studio ha un particolare collegamento con l'opera di riscatto che egli
compirà a favore di Ruth e Naomi: si tratta dell'autorevolezza e della
determinazione, che Boaz dimostra in diverse occasioni all'interno del libro di Ruth.
33 Si tratta del vocabolo ebraico dox (=chesèd), già usato in 1:8 e molto spesso riscontrato
nell'AT, specie in relazione ad uno dei caratteri fondamentali di Javè stesso. La "bontà"
di Dio, infatti, è un Suo speciale atributo, composto dal Suo amore (es. Es. 34:6-7), dalla
Sua misericordia (es. Sal. 103:8), dalla Sua potenza liberatrice (es. Neh. 9:17) e dalla Sua
lealtà ai patti stabiliti (es. es. Dt.5:10). In questo senso si esprime Enns, op. cit., p.22s.
34 Enns (op. cit., p.53) avanza l'ipotesi che Ruth avesse già ricevuto delle proposte di
matrimonio, dal momento che dinanzi alla parola "giovani" in ebraico si trova un
articolo determinativo e non un partitivo (come, per esempio, nella Luzzi).
Evidentemente, però, Ruth era più interessata a far continuare il nome del marito
defunto, anche se questo poteva significare sposare un uomo più anziano di lei.
35 Da notare che in questo versetto il testo originale porta letteralmente "tutta la porta del
mio popolo" (così traduce, per esempio, Diodati). Il riferimento è alla porta della città,
crocevia di relazioni pubbliche e di scambio di notizie, ma anche simbolo delle
persone influenti del paese, che si sedevano presso di essa per giudicare le cause (cfr.
Ruth 4:1-2). Della giovane donna moabita tutti avevano saputo e parlato, e le sue virtù
erano note a ciascuno, forse soprattutto agli Anziani di Bethlehem (così Huey, op. cit.,
p.538; Enns, op. cit., p.53s.).
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