BOAZ, IL RISCATTATORE - CRISTIANI EVANGELICI

stabilito per ogni singola tribù (Num. 36:6-9); a tale scopo, per esempio, le figlie
ereditiere non avrebbero potuto sposarsi al di fuori del loro clan o della loro tribù.
Passando ora ad analizzare il caso esposto nel libro di Ruth, non
possiamo fare a meno di rilevare un'apparente contraddizione con le norme
appena citate e contenute nella Legge di Mosè. Al versetto 4:3, infatti, come
abbiamo già visto, Boaz afferma dinanzi agli Anziani ed a tutto il popolo (senza da
questi essere smentito in alcun modo) che Naomi, tornata da Moab, aveva
venduto o messo in vendita 76 le terre che erano appartenute ad Elimelec suo
marito. Nel suo commentario al libro di Ruth, Huey 77 riconosce che "al lettore non
viene detto perchè Naomi aveva venduto le terre nè in base a quale diritto ella
l'avesse fatto", considerando soprattutto che per l'AT "la proprietà doveva passare
dal padre alla figlia femmina se non c'erano figli maschi, ma la legge non
prevedeva nulla di specifico per il passaggio dell'eredità dal marito alla moglie".
Nel caso di Naomi, pertanto, applicando la disposizione di Num.27 le
terre sarebbero dovute passare direttamente al parente più stretto, in mancanza
di figli maschi, di figlie femmine, di fratelli e di zii 78 ; la moglie del defunto non
aveva titolo e non avrebbe dovuto vendere le terre in questione. A margine di
quanto stiamo dicendo si può notare che in Num. 27:11 il termine tradotto con
"parente stretto" non è lo specifico lag (=go'èl) ma è il più generico brq rav (=sh'èr
qaròb). Se il primo termine ha un'accezione di intervento esterno volto ad un
riscatto o ad una liberazione non dovuta, il secondo vocabolo composto significa
alla lettera "carne vicina", da cui "parente stretto". Quest’ultimo, nel nostro caso,
appare titolare di un diritto di eredità riconosciuto dalla legge e non di un
particolare dovere collegato all'appartenenza ad un clan 79 .
2. LA LEGGE DEL RISCATTO DELLE TERRE
La parola chiave dell'intero libro di Ruth è riscatto 80 . Boaz viene
presentato come quel parente stretto che aveva il "diritto di riscatto" su Naomi e
Ruth (2:20; 3:9); tutto il capitolo quarto è incentrato sull'esercizio di tale diritto da
parte di Boaz, il quale riesce a convincere un altro parente più prossimo di lui a
rinunziarvi ed a farlo subentrare in tale onere-privilegio. Naomi non avrebbe
76 Per una discussione sulle possibili traduzioni di questo verbo contenuto in 4:3, vedi sopra
A.2. pag. 28.
77 Op. cit., p.541. Enns, d’altro canto, nel suo commentario non affronta la questione,
trattando a questo punto solo le problematiche relative al matrimonio per levirato ed
all'istituto del diritto di riscatto (op. cit., p.61s.).
78 Se vi fossero stati fratelli o zii di Elimelec, il "parente più stretto" sarebbe stato uno di loro
e non invece un anonimo sconosciuto e subito dopo lo stesso Boaz!...
79 Per dati più approfonditi sui significati del termine go'èl rimandiamo a II.D.3. pag. 24. In
relazione, invece, al vocabolo composto sh'èr qaròb, segnaliamo che esso nell'AT si
trova, ancora, soltanto in Lev. 18:6, 21:2 (cfr. Even-Shoshan, op. cit., p.1102), mentre il
solo aggettivo qaròb si riscontra anche in Ruth 2:20 (vedi anche qui II.D.3.), per
indicare la vicinanza di parentela fra Boaz e Naomi, rafforzata ma distinta dal
riferimento, presente subito dopo nel medesimo versetto, al ga'al ovvero al diritto di
riscatto.
80 Per i rilievi contenuti nel presente paragrafo ho consulatato, fra gli altri, J. Murray,
"Redeem, redemption", in TISBE, vol.4, p.61ss.; Huey, op. cit., p.544s.; Enns, op. cit.,
p.61ss.
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