BOAZ, IL RISCATTATORE - CRISTIANI EVANGELICI

iscatto, sull'eredità e sul levirato descritti dall'AT, parleremo invece nella prossima
sezione.
1. PRELIMINARI
Nei primi due versetti del quarto capitolo del libro di Ruth riscontriamo
tre aspetti preliminari della procedura che Boaz intraprese per tener fede alla
solenne promessa fatta alla giovane moabita: si tratta di aspetti già accennati nel
capitolo precedente di questo studio57 , che in questa sede desideriamo
approfondire.
Innanzitutto il nostro personaggio "salì alla porta della città" (4:1),
secondo un usanza dei tempi antichi per la quale nelle città dotate di mura la
funzione giudiziale veniva svolta in un grande spiazzo posto in prossimità del suo
luogo di accesso, o nel principale di essi qualora ve ne fossero stati più d'uno. La
stessa Parola di Dio non rigetta quest'usanza, anche se in talune occasioni la
regola per consentirne un uso ordinato (cfr. es. Deut. 21:18-21; 22:15; Prov. 22:22;
Am. 5:10). Molti uomini svolgevano il loro lavoro fuori della città ed erano quindi
costretti a passare diverse volte per quello spiazzo; per tale ragione la porta della
città serviva anche, di prassi, come "luogo per affari e transazioni, nonchè come
una sorta di foro o di luogo d’incontro pubblico" 58 . Per quest'ultimo scopo,
evidentemente, Boaz venne alla porta di Bethlehem di Giuda.
Un secondo preliminare non è di minore importanza: arrivato alla
porta della città, il nostro personaggio "qui si pose a sedere" (v.1). Transitare per lo
spiazzo antistante alla porta non significava altro che entrare ed uscire per la
città; fermarsi in tale spiazzo voleva dire interessarsi di qualche causa in corso;
sedersi alla porta era un gesto da tutti comprensibile come un atto di volontà
finalizzato ad instaurare una causa oppure a regolare un affare o un contratto.
L'escalation magistralmente descritta nel Sal. 1:1 è a questo fine istruttiva: anche
se lì il tema è quello della progressiva corruzione del giusto che indulge alla
compagnia dell'empio, è possibile scorgere i tre stadi di cui abbiamo parlato
poc'anzi59 . Nel sedersi alla porta della città e successivamente nell'invitare a fare
altrettanto al parente più stretto (v.1) nonchè a dieci Anziani (v.2), Boaz fece
comprendere all'intera cittadinanza che intendeva promuovere un giudizio, del
quale presto avrebbe svelato i contenuti.
Prima però di entrare nel vivo della causa instaurata dal nostro
personaggio, occorre notare che egli "prese dieci uomini fra gli Anziani della città"
e li invitò a sedere alla porta insieme ai due contendenti (v.2). Si tratta del terzo
preliminare giuridico: nella Legge di Mosè gli Anziani ricoprivano, tra l'altro, l'ufficio
di Giudice e trattavano, in particolare, alcune questioni relative ad atti criminali
(es. Deut. 21:18-21) ovvero afferenti al diritto di famiglia (es. Deut. 25:7-9). Nel
nostro caso, evidentemente, la loro presenza era richiesta soprattutto in qualità di
57 Ci riferiamo, in particolare, al paragrafo II.B.5. , pag. 17s.
58 In questo senso, Huey, op. cit., p.541. Per quanto concerne la "porta della città" vedi
pure Enns, op, cit., p.59s.
59 Nel Sal. 1:1 leggiamo: "Beato l'uomo che non cammina secondo il consiglio degli empi,
che non si ferma sulla via dei peccatori, che non si siede sul banco degli schernitori". Il
coinvolgimento è qui progressivo, come progressivo era l'interesse che il singolo
manifestava in una causa se per la porta della città solo transitava, oppure si fermava
o addirittura (come nel nostro caso) si sedeva.
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