BOAZ, IL RISCATTATORE - CRISTIANI EVANGELICI

Nel capitolo secondo per ben due volte incontriamo degli ordini di Boaz
rivolti ai suoi servitori. In questi casi il nostro personaggio esercita il suo ruolo di
padrone che amministra l'autorità dovuta al suo rango, comandando 36 ai servi,
con severità e determinazione, di non toccare la giovane moabita (v.9); poi di
lasciarla spigolare anche fra le mannelle; e quindi di non farle affronto (v.15); di
consentirle di raccogliere spighe cadute dai manipoli ed infine di non sgridarla
(v.16) 37 . E' importante sottolineare, a questo proposito, che l'autorità di Boaz viene
dimostrata anche dal tono sicuro e deciso dei suoi comandi, ma pure dalla
mancanza di ogni accenno della Bibbia ad episodi di disubbidienza a tali ordini
da parte dei servi.
Nel capitolo terzo di Ruth, il nostro personaggio manifesta ancora una
volta la sua risolutezza d'animo. Dopo l'atto di umiltà della giovane moabita, che
aveva chiesto la sua protezione (v.9), Boaz la rassicura con parole autorevoli e
chiare: "ora dunque non temere... io farò per te tutto quello che dici... domattina...
io farò valere il mio (diritto di riscatto), com'è vero che l'Eterno vive!" (vv. 11,13).
Boaz copre il corpo di Ruth col proprio mantello, ma ancor di più avvolge di
sicurezza la sua anima invitandola a non avere alcuna paura: lui stesso, non più
tardi dell'indomani mattina, avrebbe agito secondo la sua richiesta ed avrebbe
fatto qualsiasi cosa per superare l'ostacolo dell'altro parente che aveva rispetto a
lui la precedenza nell'esercizio del diritto di riscatto. La serietà dell'impegno di Boaz
viene sigillata dal giuramento che coinvolge l'Eterno stesso e chiude la sua
affermazione: questo giuramento era "il più solenne e vincolante che un ebreo
potesse pronunciare", anche perchè "non realizzare quell'impegno avrebbe
significato violare il terzo comandamento di Es. 20:7" 38 .
Il carattere fermo e deciso di Boaz era evidentemente conosciuto a
Bethlehem di Giuda, se è vero che l'indomani mattina, dopo aver ascoltato il
resoconto di Ruth ed aver visto il dono di Boaz, Naomi rassicura la nuora ed
entrambe si pongono in fiduciosa attesa. L'anziana ed esperta donna, infatti, non
permette a Ruth di andare nuovamente a spigolare ma le ordina di rimanere con
lei per aspettare insieme la realizzazione dell'impegno preso da Boaz, "poichè
quest'uomo non si darà posa 39 finchè non abbia oggi stesso terminato
36 Sia nel v.9 che nel v.15 troviamo in ebraico il verbo hwiffu (=tsawàh), che ha il significato
originario di "innalzare" da cui "ordinare, imporre". E' presente almeno 485 volte nella
Bibbia, e si riferisce soprattutto a casi in cui si realizza una comunicazione verbale con
la forma di un ordine perentorio, rivolta da una persona in autorità nei confronti di
un'altra a questa subordinata (cfr. Tregelles, op cit., p.704s.; Vine, op. cit.., p.41; Harris,
op. cit., p.757s.)
37 Per un commento al contenuto di tali ordini, vedi il paragrafo 1 di questa sezione, a
pag. 12.
38 Così si esprime Huey, op. cit., p.538. Quest'Autore aggiunge un'altra sfumatura che
lascia trasparire la serietà e la determinazione dell'impegno di Boaz: in ebraico, nel
v.13, si trova un verbo alla prima persona singolare ("io farò valere") seguito da un
pronome enfatico e rafforzativo ("proprio io", che le nostre traduzioni rendono "il mio").
39 Ai fini del nostro studio, è questo il verbo centrale dell'intero versetto. In ebraico
troviamo il termine hqv (=shaqàh) che ha il significato di "irrigare, dar da bere" (cfr.
Vine, op. cit., p.92; Tregelles, op. cit., p.847; Harris, op. cit., p.952). Naomi voleva forse
qui indicare che Boaz non avrebbe fatto nient'altro prima di risolvere la faccenda,
neppure avrebbe irrigato le sue terre o dato da bere ai suoi animali.
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