Un secolo di traduzioni letterarie in esperanto - Federazione ...

esportare il fascismo, ora che il fascismo non rappresenta un partito, non rende le idee di dieci o mille
persone, ma segna la volontà tetragona di cinquanta milioni di uomini.
Esportare il fascismo significa, Signori, non solo far conoscere le già note acque glauche del
Garda o dell'Amarissimo, gli Zeus romani che si ritrovano innumerevoli solo muovendo con l'erpice i
nostri campi […], ma significa altresì precisare all'estero i nostri bisogni; dimostrare che la crescente
demografia abbisogna di terreni e di espansione; convincere che Malta e Dalmazia sono cose nostre,
come nostro è Vittorio Veneto; […].
[…]
Questo programma non potrà piacere ad uno o due illusi, a quelli cioè che credono nella bontà
degli uomini, nella pace universale, nella pratica importanza delle varie società delle Nazioni…
E nel commiato del dicembre 1931, che prelude ad un ennesimo cambio di titolo, troviamo:
Ed ora ultimata la nostra missione, rientriamo fra i gregari, per appoggiare con ogni forza, a Voi
uniti, il nuovo "Esperanto", al cui Direttore, camerata La Colla Nicolò 77 , pubblicista torinese, inviamo i
nostri fraterni e migliori auguri.
Il movimento esperantista ufficiale appare dunque diventato uno strumento della propaganda
imperialista del regime, e negli anni Trenta la letteratura del nostro paese trova poco posto
sulla rivista italiana, assai meno che nel decennio precedente. Esce a puntate Un curioso
accidente (tr. R. Orengo), poi Pianto antico (tr. Enrico de Montagù, 1936), e di D'Annunzio
La beffa di Buccari (tr. L. Minnaja, 1938). Compaiono traduzioni importanti, ma maturate
fuori d'Italia: alcuni canti dell'Inferno, in terzine (tr. K. Kalocsay), una poesia di Ada Negri (tr.
L. Belmont). È sempre più presente la politica: esce un discorso di Mussolini sul "Patto a
Quattro" (tr. M. A., probabilmente Michele Arabeno). Moltissimi numeri non hanno niente di
letterario, e la lingua usata è sempre più quella nazionale.
Ma nel frattempo sono nate all'estero altre possibilità di espressione per la letteratura e la
cultura italiana.
2.2 La cultura italiana attorno alla rivista Literatura Mondo
La cessazione della rivista letteraria La Revuo avvenuta nel 1914 viene sentita come grave
carenza qualche anno dopo; gli anni dal 1914 al 1919 erano stati troppo pieni di eventi
sanguinosi e comunque drammatici per pensare a diffondere internazionalmente una
produzione letteraria. Si sente quindi, con l'inizio degli anni Venti, il bisogno di qualcosa che
sostituisca il periodico cessato. La Francia è ancora sotto l'incubo delle invasioni e della
distruzione e, nonostante il trattato di pace, sente sempre i tedeschi come nemici; le possibilità
di passare dall'una all'altra riva del Reno sono ancora molto limitate. A sua volta la casa
editrice Hachette, non essendoci più né lo Zamenhof con cui aveva un contratto esclusivo, né
Bourlet che garantiva la fedeltà del pubblico esperantofono, né de Beaufront che aveva
abbandonato l'esperanto per passare all'Ido, non trova più conveniente impegnarsi nelle
pubblicazioni in esperanto e ne liquida la sezione. Parigi non è più quindi il centro di
irradiazione della lingua internazionale nel suo aspetto letterario: vi nascerà invece una cultura
di rappresentazioni cabarettistiche e una poesia satirica. Non si può ritornare a Varsavia, che
peraltro ha molto sofferto per la guerra: Zamenhof non c'è più, Kabe si è estraniato,
Grabowski è stanco e soffre di angina pectoris: è rimasto solo durante la guerra perché allo
scoppio del conflitto era all'estero e non ha potuto tornare subito in patria, e nel frattempo la
77 Fratello del già citato Stefano La Colla.
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