Un secolo di traduzioni letterarie in esperanto - Federazione ...

Dr. Esperanto indicando la loro disponibilità ad imparare la lingua se altri lo avessero fatto, o
dichiarando di averla già imparata rapidamente. C'è quindi già un pubblico di cultori della
lingua internazionale, ai quali è naturale rivolgersi nella lingua stessa. Il Secondo libro
contiene un commento a proposte di riforma della lingua pervenute all'autore, esercizi e frasi,
e ancora brani letterari: una favola di Andersen, il Gaudeamus igitur e ancora una poesia di
Heine 10 , tradotta tuttavia non più dallo Zamenhof, ma da un poeta, giornalista e saggista
polacco, l'ebreo Leo Belmont 11 . Ci sono anche alcuni proverbi, altra colonna portante di una
qualsiasi civiltà; lo Zamenhof vuole creare attraverso la traduzione di proverbi una tradizione
linguistica, e a questa raccolta di pillole di saggezza resterà sempre affezionato 12 .
Ancora letteratura dunque, e ancora brani di autori internazionalmente noti. Andersen viene
tradotto non dall'originale (Zamenhof non conosceva il danese), ma dalla versione in
tedesco 13 . Ancora un riferimento centro-europeo, nonostante il fatto che i primi cultori, che
hanno comperato la prima grammatica in libera vendita in librerie e stazioni, fossero
principalmente polacchi e russi, spesso di etnia ebraica. Ma presto si aggiunsero numerosi
tedeschi, a volte già adepti di una lingua internazionale, il Volapük, che aveva avuto un rapido
successo in quegli anni, seguito da un declino ancor più rapido, e che aveva già dimostrato la
sua carenza fondamentale: la difficoltà del suo lessico 14 . Questo proveniva generalmente dalle
lingue germaniche, ma le radici erano fortemente deformate fino ad essere irriconoscibili;
veniva quindi meno uno degli elementi fondamentali per una lingua internazionale: il potervi
trovare, almeno per i popoli europei, un discreto numero di radici della propria lingua 15 .
Con il 1889 la "Lingua Internazionale del dr. Esperanto" comincia ad essere chiamata
semplicemente con lo pseudonimo del suo iniziatore, e gli adepti si chiameranno
esperantisti 16 . I centri di diffusione sono a Varsavia, dove vivono Zamenhof e Belmont, a
Odessa, a Norimberga, dove inizia le pubblicazioni il primo giornale in esperanto, La
Esperantisto, a Uppsala. Lo spostamento dell'asse verso l'Europa occidentale si ha negli anni
immediatamente successivi, con la diffusione dell'esperanto in Francia, dapprima nella
posteriori, Unua libro (Primo libro). La numerazione continuò per alcuni anni, fin quando la grande abbondanza
di pubblicazioni in vari luoghi rese impossibile il controllo.
10 Si tratta di Lieb Liebchen, legs Händchen aufs Herze mein, messa successivamente in musica da Schumann.
11 Pseudonimo di Leopold Blumenthal (1865 - 1940). La traduzione citata è firmata con le iniziali K.D., sigla mai
chiarita; in pubblicazioni successive che riprendono la stessa poesia il nome del traduttore appare invece
esplicitamente.
12 Il padre, Markus, aveva in mente una fraseologia russa-polacca-tedesca-francese che raccogliesse proverbi e
modi di dire di tutte le provenienze, e ne cominciò la pubblicazione in dispense nel 1905; a questa raccolta lo
Zamenhof propose di aggiungere le massime in esperanto. Per la morte di Markus le pubblicazioni si
interruppero, e poi uscì unicamente la parte in esperanto nel 1910.
13 Zamenhof tradurrà l'intera raccolta delle Fiabe di Andersen, che uscirà dopo la sua morte: i primi tre volumi
tra il 1923 e il 1932 e il quarto e ultimo soltanto nel 1963.
14 L'ideatore del Volapük fu l'abate tedesco Johann Martin Schleyer (1831-1912), che lo pubblicò nel 1879.
Godette di successo per circa 10 anni, con numerosi corsi di apprendimento e club di adepti. Nel 1890 iniziò un
declino rapidissimo, tuttavia ancora adesso esistono gruppi di studiosi e una rivista; una ricerca con Google dà
per Volapük 1.770.000 citazioni (per confronto, la voce Esperanto ne dà 109 milioni).
15 Il lessico era basato principalmente su quello inglese, la struttura grammaticale più su quella tedesca. Il nome
stesso deriva dai vocaboli inglesi world e speak: Volapük = lingua del mondo. Vi furono tre congressi, in cui
principalmente si parlò in tedesco.
16 La terminologia moderna distinguerà poi, circa un secolo dopo, gli esperantofoni, cioè i semplici utenti della
lingua per qualsiasi scopo, dagli esperantisti, termine a cui si attribuisce anche un significato ideologico di
divulgatori della lingua e di ideali di pace e di uguaglianza tra i popoli. Gli esperantisti tra loro si sono sempre
chiamati samideanoj (plurale di samideano = sam-ide-an-o = membro della stessa idea); un calco di tale termine
è usato dagli esperantisti anche in italiano (samideano, con il suo plurale samideani) e compare per la prima volta
nel dizionario di Bruno Migliorini. Una ricerca attuale su Google riporta tale termine usato anche da organismi
non legati all'esperanto, ad esempio in giornali che parlano di manifestazioni di esperantisti.
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