Un secolo di traduzioni letterarie in esperanto - Federazione ...

isparmiare carta, il bollettino di informazione della FEI deve cessare. Nel 1938, a seguito
delle leggi razziali, la FEI consiglia ai suoi membri ebrei di non rinnovare la quota, onde poter
dichiarare alle autorità che l'associazione non ha soci ebrei; diventa difficile lavorare
pubblicamente per l'esperanto, tenere corsi o congressi. Nel 1939, ancora con il pretesto di
risparmiare carta, vengono interrotte le pubblicazioni della rivista italiana Esperanto.
Parallelamente, il movimento subisce un grave colpo in Russia con le purghe staliniane del
1937. Gli esperantisti sono classificati come elementi pericolosi, cosmopoliti e antisovietici 102 ;
molti vengono fucilati o condannati a lunghe pene detentive in Siberia.
Le zone in Europa dove è ancora possibile pubblicare in esperanto cominciano a restringersi.
Nel 1939 esce in Olanda la traduzione di Fontamara di Ignazio Silone (tr. A. Angelo e V. van
Scheepen, ed. Libroservo Federacio de Laboristaj Esperantistoj, Amsterdam). Sono
significative le vicende vissute da quel libro, scritto originariamente in italiano. Infatti la
prima edizione in assoluto fu la versione tedesca pubblicata in Svizzera (tr. Nettie Sutro,
Verlag Operchtund Helbling, Zurigo 1933), che ebbe subito una ristampa fuori commercio
esclusivamente per i soci della Universum Bucherei (Basilea 1934). Nel 1934 uscì la prima
edizione originale italiana dell'emigrazione (Nuove edizioni italiane, Parigi-Zurigo); la prima
edizione italiana in Italia ci sarà soltanto nel 1947 (ed. Faro, Roma; successivamente ed.
Mondadori, Milano).
A livello personale, nel 1938 si ha una defezione importante: quella di Bruno Migliorini,
vicepresidente dell'Accademia di Esperanto. L'annuario di tale Accademia ne registra
semplicemente le dimissioni, senza commento. In una lettera del 1954 al figlio di Giovanni
Peterlongo, che voleva pubblicare la traduzione della Divina Commedia fatta dal padre, il
Migliorini spiegherà così la sua posizione:
Preg. Ingegnere, ricordo bene che parecchi anni fa ho lette e apprezzate alcune pagine della traduzione
del compianto Suo padre. E Le sono ora grato di aver pensato a me per rivedere il testo e apporvi una
prefazione. È doveroso per me farLe presente quale è il mio atteggiamento rispetto all'Esperanto dal
1938 circa. Dopo aver partecipato attivamente al movimento per un quarto di secolo, ho dovuto
constatare che esso era rimasto pressappoco allo stesso punto che 10, 20, 30 anni prima: un modesto
movimento di alcune migliaia di entusiasti senza sensibile influenza sul mondo pratico. Pur rimanendo
pienamente convinto che una lingua internazionale artificiale può funzionare bene e che l'Esperanto è
perfettamente in grado di rispondere ai principali requisiti di una lingua ausiliaria, mi sono purtroppo
anche persuaso che salvo che non intervenga qualche fatto nuovo di importanza eccezionale non c'è
probabilità che le cose mutino in avvenire. Questo spiega come io mi sia interamente ritirato da ogni
azione di propaganda; ma d'altra parte non ho mai voluto compiere alcun atto che potesse recar danno
all'opera dei samideani, con cui ho collaborato tanti anni e fra cui conto molti buoni amici. 103
Motivazioni personali si uniscono a considerazioni di tensione internazionale. Le nubi che
preannunciano la guerra fanno cessare improvvisamente Literatura Mondo come rivista nel
1938, con molto materiale pronto per andare in stampa, e tra queste carte c'erano parecchi testi
102 Per le persecuzioni subite dagli esperantisti sotto i vari regimi assolutisti, in particolare quello nazista e quello
stalinista, vd. U. Lins, La lingua pericolosa, TraccEdizioni, 1990.
103 Le motivazioni qui riportate del Migliorini sono le stesse che hanno mosso, nei tempi più diversi, anche altre
persone ad agire allo stesso modo. Il sopravvenire di impegni più pressanti, unito alla delusione di non vedere un
rapido accoglimento generalizzato di una lingua neutrale per le comunicazioni internazionali, ha in più d'uno
causato il ritiro dal movimento. Altri invece hanno trovato ancora motivazioni valide per proseguire con
entusiasmo e dedizione la loro opera, e tali motivazioni fanno ancora presa su adepti appartenenti alle nuove
generazioni, per cui il popolo esperantofono, pur con alti e bassi dipendenti dai tempi e dai luoghi, non si è mai
estinto e continua la sua produzione culturale.
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