Edizione del 09/06/2013 - Corriere

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CORRI R Domenica 9 giugno 2013 L’Ottocento visto da Sud Ceppaloni dipendeva “dal circondario di Altavilla per il Giudice Regio e di Avellino per i tribunali nel paese”. La difficoltà degli scambi commerciali ed economici per l’assenza di vie rotabili, la scarsa scolarizzazione I FIORENZO IANNINO Nel dizionariogeografico del Regno di Napoli pubblicato da Lorenzo Giustiniani nel 1797, a proposito di Ceppaloni si leggono note assai scarne: “Terra in Principato Ulteriore, in diocesi di Benevento, distante da Montefuscolo miglia 6, abitata inoggi da circa 2500 individui, in tutti i suoi piccioli dieci casali appellati Avella, Garemelle, Guglieri, Chianche, Manni, Picciolilli, Pipicielli, Santacroce, Valva, San Giovanni. La tassa del 1532 fu di fuochi 205, del 1561 di 290, del 1595 di 509, del 1648 di 235, e del 1669 di 133”. Mancano, nel testo, quelle pur minime informazioni sull’economia, la storia e i monumenti, che di solito l’autore ci offre per molti altri paesi. Per saperne qualcosa in più, si può far ricorso ad un posteriore manoscritto “Cenno statistico, geologico, fitologico, zoologico e commerciale di Ceppaloni”, inviato nel 1853 alla Reale Società Economica di Principato Ultra dal medico Onofrio Parenti, che divenne poi direttore dell’Orto agrario provinciale di Avellino. Notizie statistiche e curiose Il documento abbonda di informazioni statistiche: sappiamo, così, che il paese dipendeva “dal circondario di Altavilla pel Giudice Regio e di Avellino pei tribunali nel paese” (dopo il 1860 sarà invece incluso nella neoistituita provincia di Benevento) e che l’amministrazione comunale era di seconda classe, con un conciliatore ed un “supplente giudiziario”. Dettagliate note sono dedicate alla “condizione zoologica popolare”, cioè alla demografia. In quell’anno Ceppaloni contava circa 3400 abitanti, ulterioremente suddivisi per fasce d’età, sesso e stato civile. La media dei matrimoni annui ascendeva a trenta a fronte di trentadue morti ed ottanta nati. Curioso e comunque interessante è anche l’analitico censimento della popolazione animale domestica, dai cavalli alle galline, con relative indicazioni sulla natalità e la mortalità (sappiamo, ad esempio, che in quell’anno erano morte 80 galline e 10 galli d’india). Leggendo le informazioni sulla “condizione popolare per stato economico”, cioè sullo stato sociale e sui mestieri esercitati in paese, apprendiamo che la gran parte degli abitanti (1251) erano genericamente indicati come possidenti (senza distinzioni di reddito, però). I cittadini ufficialmente considerati “poveri” erano soltanto dieci (cinque maschi ed altrettante femmine).Vi erano poi 407 “contadini” e 50 “individui all’attuale servizio militare”. Gli addetti alle “arti liberali” erano: tre medici, altrettanti “agrimensori” e quattro notai e legali. I cosiddetti “artisti” oggi diremmo artigiani) erano: otto muratori, dieci sarti, cinque “legnaioli”, dieci calzolai, sei barbieri e salassatori, quindici tessitrici, due sensali, dodici commercianti. L’unica nota curiosa è data dai sei suonatori di tamburo. Completavano il quadro i dodici frati (sacerdoti e laici) del convento dei Riformati e gli undici sacerdoti secolari (“incluso il Parroco, che dirige la parrocchia, e dell’economi, uno addetto alla cura della chiesa del villaggio Cianche e l’altro a quella del villaggio S. Giovanni, fornite entrambe da Battistero”). Soffermandoci ancora sulla struttura ecclesiastica, apprendiamo che in paese vi erano un cimitero comunale e due “camposanti principiati e non finiti”. Un fugace appunto è dedicato alle opere d’arte: “ è notabile nella Chiesa Parrocchiale un quadro della Passione, che pretendesi essere opera delli Zingari; e nella chiesa de’ Riformati è degna di menzione la statua di San Francesco, di cui s’ignora l’autore. Vi è una cappella rurale poi della famiglia Iannotti, dipendente dal Cappellano regio”. Uomini illustri e povera gente Sfiorando il tema della “condizione onorifica” di Ceppaloni, l’autore della memoria ricorda che “merita onorevol menzione il non guari trapassato, di cui compiangiamo per sempre la perdita, don Luigi Barone, giovane di bella riuscita nella pittura, che fissatosi in Napoli fu più volte premiato nelle esposizioni solenni per invenzione e finezza de’ suoi dipinti”. Altri personaggi illustri erano monsignor De Blasio, vescovo di Castellaneta, nato nel secolo precedente, e “l’arciprete don Domenico Iannotti, che di proprio corredò di molti ornamenti la Chiesa parrocchiale”. Infine, “per opera di beneficenza deve ricordarsi don Onofrio Parenti seniore, che nella carestia del 1764 somministrò di pane l’in- LA DOMENICA DEL CORRIERE tiero comune”. Riguardo alla “condizione sanitaria” il quadro delineato è a suo modo ottimistico: “ la pubblica salute non va compromessa per cause miasmatiche o cosmotelluriche giacché l’aria è salubre, le acque sono pure, perlocché non si hanno a deplorare malattie di periodo, o altre da simili cagioni dipendenti. Non ho curato ancora nello esercizio di mia professione alcuna tubercolosi, ed un medico che ha 35 anni di esercizio ne ha assistito un solo in sua vita. Le malattie contagiose poco si travagliano; i morbi acuti d’indole infiammatoria, son quelli che più vi dominano. Non vi è condotta medica né cerusica, ma i medici e cerusici che vi sono si prestano per tutti, precise pei poveri gratuitamente. La inoculazione vaccinica è in buono stato, ed annualmente s’inoculano non meno di 50 fanciulli. Gli animali d’industria agricola andiedero soggetti nell’anno scorso alle afte contagiose, ma previo pochi preservativi non si ebbe a deplorare la morte di alcuno”. Qualche nota critica la ritroviamo invece nel capitolo dedicato all’istruzione: “si manca di maestro normale, ma parecchi fanciulli sono inviati nel leggere e scrivere ed altri rudimenti da’ frati Rifrormati, ed altri sacerdoti secolari, ma col metodo barbaro individuale; giunti a dieci o dodici anni si spediscono in Benevento dalle famiglie comode, ed i meno agiati si danno alla agricoltura. Si manca pure della maestra delle fanciulle, perciò poche sono quelle che si istruiscono delle arti donnesche”. Occupandosi delle istituzioni di beneficenza, Parenti lamentò che l’antica rendita annua di trecento ducati, vincolata al “mantenimento di un Ospedale pe’ poveri” era ora passata STORIA DEL TERRITORIO alle spese di culto: in poche parole, era diventata appannaggio del clero, “contro la santa ispirazione de’ fondatori”. Un’altra istituzione ritenuta particolarmente utile per la popolazione contadina, ma purtroppo anch’essa scomparsa da tempo, era il Monte frumentario: “Potrebbe il Municipio fondarlo facilmente cogli avanzi di cassa luoghi pii e comunali, nonché da significatorie provenienti dall’una o l’altra gestione, come pure dalla liberalità de’ privati, aprendo apposite soscrizioni”. Il commercio è frenato dalla rete viaria Le maggiori produzioni locali (che erano “il vino, il frutto ed il grano”) venivano acquistate dagli “incettatori napoletani e di Terra di Lavoro”. Purtroppo, però, la mancanza di strade adeguate rendeva difficoltosa la consegna della merce, con conseguenze negative sui prezzi: “in quanto al commercio sarebbe alquanto attivo se avesse strade rotabili, poiché il comune dista quattro miglia da Benevento, sei da Montesarchio e dieci da Avellino. E’ in costruzione una traversa rotabile, che menerà sulla strada Irpina Ferdinandea, ma se ne rende trascurato il proseguimento non solo, ma ancora deperire il già costruito, colpa di nostra oscitanza”. Una soluzione poteva essere il passaggio in zona della ferrovia, che a torto si immaginava prossimo: “Ma non lungi sarà il giorno della costruzione di una ferrovia, che unisca il Tirreno e l’Adriatico, e che il progresso europeo e la posizione naturale del nostro regno reclamano. Dessa per condizione topografica indispensabile deve accostarsi a Benevento, corre il Calore e menarsi 18 nelle Puglie, per tale opera ne sentirà tutto il regno l’utile e più questo comune per esservi limitrofo”. Le fiere annuali erano due: “ La prima al 1° 2° 3° 4° giorno di agosto ( detta della Porziuncola) ed è molto accorsata, negoziandovisi di assai bovini ed altri animali ancora; ed i calzolai di Montesarchio vi fanno molto commercio di scarpe. L’altra fiera è detta dell’Addolorata, si celebra a 15 e 16 settembre, ma è poco accorsata per mancanza di zelo pubblico nelle Autorità Comunali”. Infine, ricordando che in estate per Ceppaloni passavano numerosi “abitanti di tutta la Valle Caudina, e molti paesi di Terra di Lavoro, per condursi alla Macina nei molini di Chianche e Chienchetella, messi all’est del nostro territorio”, Parenti osservò che, con strade migliori e più sicure, “farebbesi stazione di deposito nell’abitato con grande utile pubblico per i prodotti di ogni natura, che si consumerebbero”. Consigli per il vino Il rapporto di Parenti è ricco di osservazioni sull’agricoltura e sul sistema vegetale del paese: tutte le piante esistenti sul territorio sono minuziosamente censite e catalogate. Non mancano poi le tabelle dedicate alla produzione annua dei frutti. Particolare attenzione è rivolta all’uva e al sistema di vinificazione, con relativi consigli pratici: “ Di viti se ne coltivano per frutto e per vino […] Non vi ha sito del territorio comunale, che non sia coverto da vitigni, ed ogni possidente ne coltiva per uso proprio e per venderne; vi sono talune contrade, che danno vino generoso, altre poderoso ed altre finalmente leggiero. Potrebbesene migliorare la qualità, perfenzionandone la coltura nonché la manufatturazione e conservazione del vino; perlocché ho fatto costruire delle botti col metodo seguente, cioè la prima più piccola, e l’ultima più grande, onde servire gradatamente per la fermentazione e travasazione nella medesima cantina, senza deteriorazione delle qualità […]” Tra le altre piante pregiate e diffuse nell’agro di Ceppaloni vi erano le ciliege e i fichi, “di squisito gusto e ricercati ne’ mercati di Benevento, Montesarchio ed Altavilla”. Gli ulivi, invece, “vegetano e fruttificano propiziamente presso l’abitato, ma la coltura è ristretta”. Si stava intanto diffondendo l’uso della patata, che “coltivasi ne terreni sciolti, e vi produce bene piantandosi di marzo; si ha un solo tipo, mancando della gialla ed altre varietà ricercate”. Non mancano, infine, le notizie sulla caccia e la pesca, che integravano l’economia ed il regime alimentare dei ceppalonesi: “Gli animali che ordinariamente di cacciano sono i quadrupedi ed i volatili suddetti, ed a chi ammazza una volpe, gli statuti municipali accordano un premio di carlini dieci dal fondo delle multe, atteso il danno che arreca all’industria agricola un tale animale. Di certe epoche, gli uccelli di transito sono eccellenti, come la beccaccia, tordo, lodola, beccafico. La pesca più ordinaria si fa nel fiume Sabato di rane, gamberi, anguille, trotte ecc, taluni proprietari ne hanno nelle vasche o peschiere; riprovo l’uso di materie venefiche che ne distruggono cento per averne uno”.
Guglielmo Pepe CORRI R Domenica 9 giugno 2013 La “Regione Irpina” e i suoi patrioti La R. Società Economica ebbe un ruolo fondamentale. Tre le relazioni topografiche del 1816 in cui si condanna un regime ormai in disfacimento. Nella zona di Avellino si affinavano gli animi e i cuori di uomini pronti alla rivolta ADAMO CANDELMO Forse era soltanto il dispetto per il mancato moto rivoluzionario del 3 maggio, forse era il presagio di quello che già di lì a un mese stava per maturare ai primi di luglio! Ma non si trattava di un episodio isolato, di un fatto singolo dovuto ad un patriota. La "R. Società Economica", in quel tempo, fu una vera e propria fucina di patrioti. Sono del 1816 tre "Relazioni topografiche", quella di S. Lucia di Serino, redatta da Luigi Pelosi, quella di Torella da Michele Marchese, e quella di Altavilla da Pasquale Salerno: fra riga e riga di queste relazioni, un passo dietro l'altro, vi è la condanna di un regime che è ormai in disfacimento economicamente prima ancora che politicamente. Un esempio per tutte: il rendiconto delle spese della città di Avellino verso la fine del XVIII secolo. Le rendite del Comune erano, rappresentate dalla somma di ducati 7116, 5, di cui 6400 provenienti da gabelle. Di queste alla Regia Corte andavano ducati 1326, e alla stessa, per pagamenti fiscali, altri 2841 ducati; e soltanto al Principe di Avellino (per scannaggio, forno e taverna) andavano 740 ducati senza peraltro considerare il "solito regalo per il Natale" (così si intitolava questa partita) consistente in prosciutti, salami, lardo, formaggi per il valore di ducati 115,13. E quasi per contrappunto si notava in quei "ragguagli" che ben poche diecine di ducati erano previsti per il "mastro di Scuola" e per il medico. In queste relazioni vi si poteva leggere che non vi erano né medici, né "cerusici condottari" del Comune, non da pubblici stabilimenti; e tra gli "speziali" vi erano alcuni che di questa materia non si intendevano. L'ostetricia era nelle mani di donnicciole ignoranti, diffusi i morbi venerei e curati, da "segretisti" e donnicciole. Nello studio di queste vicende economiche della "Regione Irpina" (così venne indicata la zona di Avellino dalla Massoneria che doveva dar vita al primo nucleo della Carboneria) si affinavano gli animi e i cuori dei patrioti e nello spingere all'azione e alla rivolta tenevano soprattutto a mente, e avevano buon gioco, il tenore di vita di un popolo stremato dalle gabelle, dalle pestilenze, dai soprusi. E a riprova di ciò troviamo nel 1817 insignito della carica di vice presidente della "Società Economica" Pietro del Luca da Montefusco, colui che doveva essere La mente della rivoluzione del 1820 e alla cui penna si debbono quei caldi proclami che il de Concilij, che certamente letterato non era, andava pubblicando nei giorni fortunosi del luglio. Quell'attività patriottica era ormai diventata di dominio pubblico; e la voce volò fino a Napoli e il risultato fu che Guglielmo Pepe veniva trasferito in Calabria e Lorenzo de Concilij in Abruzzo. Il Pepe, verso la metà di giugno dové lasciare Avellino e i" de Concilij vi rimase temporeggiando e preparando quella rivolta ch'egli già sapeva essere nell'aria. I piccoli giornaletti alla macchia, i cartelli che venivano apposti di notte sui muri,sul portone dello stesso Palazzo di Città sono ormai di pubblico dominio,corrono di bocca in bocca. Il 22 e il 24 giugno i deputati carbonari delle varie provincie tenevano ad Avellino due assemblee, e su un foglio manoscritto giusto di quell'epoca è detto che i deputati giurarono "di correre alle armi tostoché si attentasse alla libertà di uno solo dei soci". Ma nessuno aveva voglia di attentarvi, e lo stesso Lorenzo de Concilij si destreggiava abil- mente e a Napoli faceva apparire la sua voce molto aspra verso i patrioti e ad Avellino incitava all'azione. 130 CAVALLEGGERI Nel citato elenco dei "fatti cronologici" successi ad Avellino dal '18 al '31 è riferito che un certo tenente Fresegna giunge a Nola a riferire a quei patrioti che le "Vindite" di Avellino e di Foggia sono pronte; e il 1^ luglio arriva ancora a Nola un tale Nunzio Scala mandatovi da Avellino da don Nicola Imbimbo uno dei settari più in vista -ad informare che "tutto è pronto in Principato Ultra". E a Nola non si fanno attendere. Il l^ luglio è la festa di S.Teobaldo, patrono della Carboneria, e sotto i suoi auspici nella notte seguente i due sottotenenti Morelli e Silvati con 130 tra sergenti e soldati del Reggimento "Borbone Cavalleria" disertano dal quartiere di Nola secondati dal prete Minichini e da 21 settari e al grido di Monteforte! Monteforte! si dirigono verso Avellino dove sanno che Lorenzo de Concilij ha preparato il terreno. Sul numero dei cavalieri che disertarono dal quartiere di Nola, che è diverso in alcuni autori, non ci sono dubbi, secondo il Cannaviello, che ha consultato l'Atto di Accusa del R. Procuratore G. Brundesini contro il Pepe, Carrascosa e de Concilij. Il de Concilij infatti finge di combattere LA DOMENICA DEL CORRIERE gli insorti; in realtà li favorisce. Stabilisce un contatto con Morelli e Silvati, fa piegare lo squadrone verso Mercogliano per toglierlo dall'Appia. Chiama da ogni Comune le compagnie dei militi in pieno assetto di guerra, si pone in contatto coi comandanti amici delle provincie limitrofe, tiene a rapporto i capi settore (i due fratelli Giuseppe e Tommaso De Filippi, il maggiore Nicola Pio- nati, il capitano Preziosi, i tenenti Gallo e Giannattasio) e quindi alla fine di una laboriosa giornata si incontra segretamente con Morelli nelle vicinanze di Mercogliano. Primo risultato di questo incontro fu che la sera stessa Morelli, rafforzato da compagnie di militi che il de Concilij aveva posto a sua disposizione,si ricongiunge con Silvati sulle gole di Monteforte dove si temeva il maggior attacco delle truppe borboniche. L'indomani i cavalleggeri e i settari di Nola entrano in Avellino e con loro fa causa comune la Gendarmeria, i Fucilieri reali presidiari, i1 distaccamento Sanniti, i Carbonari. Morelli con sei "deputati del Popolo" (Gaetano Licastro, Nicola Imbimbo, Scipione Giordano, Giuseppe Vitale,Gabriele Damiani e Saverio Ranucci) si presenta alle autorità che erano radunate nel Palazzo dell'Intendente mentre il popolo tutto di Avellino insorgeva e acclamava i rivoltosi. Morelli spiega le ragioni che hanno spinto lui e Silvati all'impresa e annunzia, fra il generale giubilo, che non è lui l'autore di questa impresa, bensì il de Concilij che lo aveva più volte spinto e potendo poi al suo arrivo distruggere l'opera, l'aveva invece favorita e ingigantita. I "Deputati del Popolo" a loro volta annunziano il governo rappresentativo promulgato dalla Provincia ne domandano la sanzione sovrana I MOTI LIBERALI e proclamano capo di tutte le forze costituzionali Lorenzo de Concilij. La folla si moltiplicava sempre più nel Gran Largo dei Tribunali, de Concilij dovette più volte apparire al balcone, scendere nella stessa piazza; montava quindi a cavallo ed assumeva il comando delle milizie schierate. E in mezzo alla Piazza, seguito dagli altri esponenti della rivolta, de Concilij giurò solennemente fedeltà alla costituzione di Spagna, precedendo così' di undici giorni il gesto di Ferdinando I. E da quel giorno il "Gran Largo dei Tribunali" la maggiore piazza di Avellino, prese il nome di "Piazza della Libertà". Nome che tuttora reca nonostante un inutile tentativo dei fascisti cent'anni dopo di tramutarne il nome in "Piazza della Rivoluzione";una rivoluzione,be- Pietro Colletta scrisse: “Cinque giorni di storia racchiudono i fasti di cinque secoli di gloria. gli avellinesi han ripigliato il nome degli Irpini e ne sono degni” ninteso,che non aveva nulla a che vedere con quella del 1820. CINQUE GIORNATE Le cinque giornate che ne seguirono possono, a giusto titolo, definirsi le "cinque giornate di Avellino". Il de Concilij postosi all'opera esautorò e sostituì col segretario generale Lucente, l'Intendente Sant'Agapito che non aveva voluto prestare giuramento; lanciò i proclami che già abbiamo ricordati; fece organizzare in ogni Comune della Provincia una guardia di sicurezza interna per evitare contraccolpi reazionari ed anche le sempre possibili azioni di briganti. E intanto provvedeva a rafforzare i distaccamenti per evitare sorprese dai regi che già avanzavano dalla parte di Salerno coi generali Campana e Nunziante, e dalla parte di Mugnano del Cardinale coi generali Roccaromana e Carrascosa. Ma tutti evitarono gli scontri e temporeggiavano: quei generali- e soprattutto Carrascosa - condividevano l'ansia di libertà che già rifulgeva in Avellino e non volevano impegnare le truppe in una battaglia frontale; i piccoli scontri che si ebbero nelle gole di Monteforte, o al di qua di Montoro, furono sfavorevoli ai regi. Anzi, respinto il nemico sulla salita della Laura, le truppe di de Concilij entravano il giorno 3 a Salerno e vi proclamavano la costituzione, come i settari lo stesso giorno l'avevano proclamata a Foggia. E con le provincie di Salerno e Foggia sollevata era la Basilicata; in agitazione erano il Molise e la Terra di Lavoro. E nella città di Avellino gli insorti ingrossavano e giungevano in forze da ogni parte: i battaglioni dell'Arianese comandati dal maggiore Florio, e dal Santangiolese comandati dal maggiore Alvino. E il giorno 5 il reggimento "Prin- 19 cipe Cavalleria" disertando con due cannoni da Nocera veniva a far causa comune con Avellino;un altro reggimento disertava da Foggia;lo stesso facevano nella notte dal 5 al 6 Guglielmo Pepe (che non aveva ancora raggiunto la sua destinazione in Calabria e si era trattenuto a Napoli) e il generale Napolitani che a capo di squadroni di cavalleria, si era diretto anch'egli ad Avellino ad ingrossare le forze al comando del de Concilij. In una parola - racconta il Cannaviello - il Regno tranquillissimo il 10 luglio, il giorno 5 era tutto in fiamme. Senonché la tranquillità che aveva preceduto il luglio, come abbiamo visto innanzi, era una tranquillità apparente: il popolo che a lungo aveva compresso il suo tormento, alfine esplodeva. Quelle manifestazioni, le sollecitazioni che provenivano a Napoli da ogni dove pie- garono alfine il governo e il Re, ormai impotenti a domare la sommossa. E quando nella stessa notte sul 6 luglio cinque eletti della Carboneria, qualificatisiambasciatori del popolo si presentarono alla Reggia per comunicare a Ferdinando I che esso voleva la costituzione, il vecchio monarca si arrese. All'alba del 6 infatti un editto sovrano, affisso a tutti gli angoli della Capitale e subito spedito ai rivoltosi e alle provincie, prometteva nel corso di otto giorni, le basi di una costituzione. L'entusiasmo fu generale; la costituzione non era stata ancora giurata "sui santi evangeli" che Guglielmo Pepe e Lorenzo de Concilij vollero che le truppe che avevano contribuito a quella pacifica rivoluzione avessero l'apoteosi della Capitale. E infatti a Napoli convennero, la mattina del 9, ch'era una domenica, e dal campo di Marte sfilarono verso la Reggia in lungo corteo con molte bande musicali, il drappello di Morelli e Silvati (più tardi il 23 dicembre 1820 fu chiamato con legge del Parlamento lo "squadrone sacro", ma quale effimera legge se di lì a poco i due sottotenenti dovevano penzolare dalla forca del cardinal Ruffo!), e poi Pepe, Napoletani, de Concilij venivano a cavallo alla testa delle loro milizie, e poi il prete Luigi Minichini che sulla veste di prete aveva le armi del combattente, e poi le "vindite" e poi una lunga schiera di Carbonari coi loro vessilli. Le legioni Irpine si fregiavano della fatidica coccarda tricolore e gridavano "Viva la Libertà"; ma quello era un grido che già ne preannunziava un altro,quello che quarant'anni dopo,il 7 settembre 1860, doveva infiammare i cuori dei napoletani e, degli Italiani tutti: "Viva l'Unita d'Italia". E Pietro Colletta scriveva qualche mese dopo sul giornale "l'amico della costituzione" che vide la luce dieci giorni dopo la elargita costituzione: "Cinque giorni di storia racchiudono i fasti di cinque secoli di gloria. Gli Avellinesi han ripigliato il nome degli Irpini e ne sono degni".
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