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il Salvagente/23 dicembre 2010-6 gennaio 2011
39 diritti consumi scelte
residenziali). Attorno alla città
infine viveva il resto della popolazione
per lo più contadini
e artigiani che, oltre a produrre
ceramiche di ogni tipo, hanno
ricoperto gli edifici di pitture
murali raffiguranti divinità e
simboli della cultura teotihuacana
(tra gli altri: serpenti, giaguari,
coyote, uccelli).
Molte le incognite sulla forma
di governo della città: non
è chiaro se fosse concentrato
nella mani di un singolo sovrano
o di più persone. Fatto sta
che le personalità più potenti e
rispettate erano i sacerdoti, al
vertice della piramide sociale, i
guerrieri, che difendevano la
città dalle aggressioni esterne,
e i mercanti, che assicuravano
l'approvvigionamento delle
materie prime (conchiglie, pelli,
pietre pregiate) svolgendo
spesso il ruolo di ambasciatori
presso le popolazioni vicine.
Uno degli eventi cardine della
sfera religiosa e culturale di
Teotihuacan era il sacrificio umano,
quasi sempre di più individui, spesso prigionieri
di guerra. Attraverso questo ri-
Un vaso con felino e altri reperti in mostra.
Dall’alto: ciotola policroma; pittura murale; due
sculture antropomorfe. Sopra, al centro, maschera
di guerriero.A sinistra, vaso zoomorfo.
tuale si offriva alla divinità
l’omaggio necessario
per godere di terra da
coltivare, acqua da bere,
animali da cacciare e
fuoco, ossia le basi
del sostentamento.
Il recupero
azteco
Secondo le ricostruzioni,
al suo massimo
splendore Teotihuacan
si estendeva su un’area
di ben 30 chilometri
quadrati con una popolazione
che oscillava fra le
150 e le 200mila persone,
a dimostrazione di come
rappresentasse in quell’epoca
il vero ombelico della
regione mesoamericana
grazie anche a rotte commerciali
con diverse cittàregioni
circostanti quali Oaxaca,
Guerrero e Michoacàn.
Se l’origine di Teotihuacan è avvolta nel
mistero, lo è anche la sua fine. Di certo
c’è che l’intera città venne devastata da un
incendio e molte sculture e decorazioni architettoniche
finirono distrutte. Forse la
causa fu una rivolta della popolazione, o
forse l’eccessivo aumento demografico
oppure il blocco delle rotte commerciali
che affossarono l’economia. O forse la fine
di Teotihuacan la si deve alla combinazione
di tutti questi fattori.
Come che sia, l’eredità di Teotihuacan,
la Città degli Dei, venne raccolta nei secoli
successivi dagli Aztechi, che ne fecero un
luogo sacro, riprendendone parte della
simbologia e degli elementi religiosi e architettonici,
e tramandandone lo spirito.
La mostra romana è allestita con l’obiettivo
di ricreare questo spirito e ha il merito
di far entrare il visitatore in un contesto
storico antico e poco conosciuto, ma
straordinariamente interessante. ●
Il gioco della
palla che piace
anche in cielo
G
li
abitanti di Teotihuacan sono stati fra i
primi giocatori di calcio della storia
Sebbene nel sito non siano stati rinvenuti costruzioni
in muratura che delimitavano lo spazio di gioco
- presenti invece in molti siti archeologici mesoamericani
- gli esperti concordano nel ritenere che il gioco
della palla fosse ampiamente diffuso come abitudine
e attività di svago e che fosse anche collegato a particolari
eventi religiosi. Lo testimoniano le numerose pitture
di Tepantitla da cui si evincono due modalità di
gioco: una in cui la palla viene calciata e un’altra in cui
viene colpita con una mazza.
Tra i reperti rinvenuti dagli archeologi ci sono i marcatori,
che corrispondono a grandi linee alle nostre odierne
porte a rete. Per lo più realizzati in pietra (alcuni sono presenti
nell’allestimento al Palazzo delle Esposizioni), i marcatori
- il più celebre è la Stele de La Ventilla - venivano
probabilmente piazzati ai lati degli spazi aperti utilizzati
per le partite. A oggi, tuttavia, non è possibile conoscere
nel dettaglio le regole del gioco a Teotihuacan visto che, essendo
molto diffusa fra numerosi popoli della mesoamerica
precolombiana, quest’attività assumeva in ciascun caso
connotazioni differenti.