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46 ― I. Bonati, Forme e contenitori di incenso nei papiriΛοιπὸνοὖν κόμιϲαι παρὰ Κλαυδίουἱππέοϲ ἐκ τοῦ πραιϲιδίουμου ƒ2-3… βώλουϲ δύω ἐν χάρ-10 τῃ δεδεμέναϲ8. lege ἱππέωϲ 9. lege δύο“Per il resto, dunque, ricevi da Claudio, cavaliere proveniente dal mio presidio,le due ‘zollette’ (di incenso) avvolte in carta di papiro”.Quanto qui maggiormente interessa è l’uso di βώλουϲ per indicare i “grani”della resina arabica. Il vocabolo βῶλοϲ, il cui primo valore è di “lump, clod ofearth” 5 nonché, per metonimia, in specie nei poeti, di “land, soil”, può anche avere,particolarmente negli autori di prosa, il generico senso di “massa” a causa dell’aspettoche assumono i diversi materiali, soprattutto i metalli, ovvero di “pepita”.Disponiamo in proposito di svariate attestazioni letterarie 6 , ma pure di iscrizionie di papiri. Tra essi si citino: I.Délos 461 B, fr. b, 11: ϲιδήρου βωλίον; I.CariaKaun X, fr. 1,8-9: βώλου τῆϲ πίϲϲηϲ καὶ τῆϲ ῥητίνηϲ εἰ[ϲ]αγώγιον[βώλου ἑκάϲ]του; P.Mich. XVIII 773,16-7: [βῶ]λον | ἀργυρίου; P.Oxy. XXXI2580,1: πίϲϲηϲ […] βώλων; P.Ross.Georg. V 57 v,2,1: νάρδου βῶλοϲ, quest’ultimoin una ricetta.In tali accezioni si riscontra uno slittamento semantico basato su un richiamo5LSJ 9 334 s.v.6Cfr., e.g., Arist. Mir. 833B 11, βῶλοι χρυϲίου; Str. III 2,8, dove compaiono sia βῶλοϲ sia il diminutivoβωλάριον in riferimento parimenti all’oro; E. fr. 783 Nauck, χρυϲέα βῶλοϲ, detto del sole (cfr.D.L. II 10; vd. inoltre E. Or. 983-4 e schol. A.R. I 496-8b, p. 44,9-10 W.); LXX Si. 22,15 e Greg.Nyss. In Basiulium fratrem IX 60,8, ϲιδήρου βῶλοϲ; D.S. III 14,3, βῶλον μολίβδου, e V 35,2,πᾶϲα γάρ ἡ βῶλοϲ ἐϲτι ψήγματοϲ ϲυμπεπηγότοϲ; Gal. XII 228,3 Kühn, βῶλοϲ ἦν χαλκίτεωϲ;Plb. XXXIV 9, βῶλον τὴν ἀργυρῖτιν; Str. VII 5, τῆϲ βώλου τῆϲ ἀϲφαλτίδτιδοϲ; J. IV 479, τῆϲ[…] ἀϲφάλτου […] βώλουϲ μελαίναϲ. Vd. anche Plin. Nat. XXXVII 150, boloe in Hibero inueniuntur,glaebae similitudine: si tratta di una pietra dura che ha il nome di “bolos” per somiglianza auna zolla di terra.
Papyrotheke 1 (2010) ― 47metaforico alla forma delle zolle, esempio di un processo, non raro nel greco, checrea i nomi delle cose procedendo per metafore ed associazioni di idee.Tuttavia, in relazione all’incenso, il termine βῶλοϲ ha un impiego sporadiconei testi letterari e sembra isolato nei papiri. Afferma Ippolito di Roma: λίβανονγὰρ εἰϲ πῦρ ἐμβαλὼν πάλιν ποιεῖ τοῦτον τὸν τρόπον. βῶλον τῶνλεγομένων ὀρυκτῶν ἁλῶν / κηρῷ Τυρρηνικῷ περιϲκεπάϲαϲ καὶ αὐτὸν δὲ⟨τὸν⟩ λιβάνου βῶλον δοχοτομήϲαϲ ἐντίθηϲι τοῦ ἅλατοϲ χόνδρον κτλ. 7 Parimenti,con un diminutivo desemantizzato, come sovente nel greco post-classico,si legge in Marco Aurelio: πολλὰ λιβανωτοῦ βωλάρια ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ βωμοῦ·τὸ μὲν προκατέπεϲεν, τὸ δ′ ὕϲτερον, διαφέρει δ′ οὐδέν (“Molti granelli di incensosullo stesso altare: uno è caduto prima, l'altro dopo, ma non fa nessuna differenza”)8 . L’altezza cronologica di questi due autori – considerando il fatto chenon sembrino comparire altre attestazioni precedenti o successive di βῶλοι d’incenso– potrebbe far supporre uno specializzarsi in quel periodo dell’uso del nessoper l’incenso ecclesiastico, a partire dalla seconda metà del II secolo 9 .Ai rr. 9-10, poi, si specifica che i due βῶλοι sono “avvolti in carta di papiro”(ἐν χάρτῃ δεδεμέναϲ). Questa esplicita menzione potrebbe fornire la confermadel modo in cui si commerciava l’incenso: avviluppato in carta di papiro, al finedi evitare, verosimilmente, che si rovinasse, nonché per preservarne l’aroma e leproprietà. Tale indicazione, inoltre, appare coerente con quanto è tramandato dadiversi autori, tra i quali si ricordino Orazio 10 (deferar in uicum uendentem tus etodores / et piper et quidquid chartis amicitur ineptis), Giovenale 11 (aut cur / incarbone tuo charta pia tura soluta / ponimus et sectum uituli iecur albaque porci7Haer. IV 28,12,7.8IV 15.9La datazione dei Pensieri è dibattuta e problematica, dal momento che non si posseggono dati cronologicicerti e che l’opera, assai probabilmente, fu composta in diversi anni, dopo l’ascesa al trono (cfr.e.g. VI 30,1), nella tarda maturità dell’imperatore (cfr. e.g. II 2,4 e 6,2; V 31,3; X 15,1). Si supponequindi approssimativamente che la stesura dei primi libri in ordine di tempo si collochi tra la fine deglianni ’60 e gli inizi degli anni ’70 del II secolo e che la composizione sia perdurata fino agli ultimi annidi regno, cfr., e.g., PEUCH 1953, vi-vii.10Ep. II 1,269-70.11Sat. XIII 115-8.
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