sommario - Fondazione | Alexander Langer | Stiftung

l’urgenza di prendere coscienza di questa realtà.“Situazioni di compresenza di comunità di diversa lingua, cultura, religione,etnia sullo stesso territorio saranno sempre più frequenti, soprattutto nelle città(…). La convivenza plurietnica, pluri-culturale, pluri-religiosa, pluri-lingue,pluri-nazionale… appartiene dunque e sempre più apparterrà alla normalità,non all’eccezione. Ciò non vuol dire che sia facile o scontata, anzi. Ladiversità, l’ignoto, l’estraneo complica la vita, può fare paura, può diventareoggetto di diffidenza e di odio (…). Le migrazioni sempre più massicce e lamobilità che la vita moderna comporta rendono inevitabilmente più alto iltasso di intreccio inter-etcnico e inter-culturale, in tutte le parti del mondo.(…) Per la prima volta nella storia si può – forse – scegliere consapevolmentedi affrontare e risolvere in modo pacifico spostamenti così numerosi dipersone, comunità, popoli, anche se alla loro origine sta di solito la violenza.(…) Ma non bastano retorica e volontarismo dichiarato: se si vuole veramentecostruire la compresenza tra diversi sullo stesso territorio, occorre sviluppareuna complessa arte della convivenza. (…).” 17Convivere è vivere nel proprio tempo, con i propri contemporanei, senza esclusione erimozione: Langer già giovanissimo aveva chiara quest’idea, sapeva distinguere ilvivere consapevole, il comprendere, dal lasciarsi vivere, dal trascorrere il tempo daspettatori: avvertiva cioè la necessità di “un’ immersione onesta nella storia” e di porsiin condizione di poter “interpretare i segni dei tempi”:“Chi voglia tentare oggi di comprendere la cultura contemporanea e le grandiquestioni del presente, deve abituarsi a trovare adeguate chiavi diinterpretazione. Ciò che serve è soprattutto un’immersione onesta nella storia.(…) E’ per questo motivo che oggi a ciascuno di noi è richiesta una sensibilitàstorica del tutto particolare, la capacità di guardare alla STORIA vera, quelladegli avvenimenti presenti. Solo chi è in grado di leggere e interpretare i‘segni dei tempi’ è anche capace di comprendere se stesso, i suoi simili, ilmondo in cui viviamo, e di intervenire su di essi in modo efficace e al passocoi tempi. Chi oggi pensasse di poter trascurare questi segni, non solo siprecluderebbe ogni possibilità di creare una qualsiasi cultura autentica e perciòvalida, ma rimarrebbe probabilmente spettatore inerte del proprio tempo,viaggiatore straniero nelle terre del presente.” 18In un’intervista rilasciata nel 1992, Langer inoltre ribadiva che:“[Credo che] siano da apprezzare quei modelli, apparentemente deboli, in cuinon si rivendica che uno stato o un partito incarnino un ideale forte; uno diquegli ideali che incarnino di più una sapienza del vivere, delle condizionivivibili.” 1917Edi Rabini, (a cura di), op. cit., pp. 295-296.18Edi Rabini, (a cura di), op. cit., pp. 38-39.19Edi Rabini, (a cura di), op. cit., p. 249.14