FuoriAsse#20HD

nunzio, le loro reciproche letture e influenze
sono talmente note (ma con scavi
tutt’altro che esauriti) che non mi
sembra il caso di insistervi qui. Mi preme
invece osservare che ambedue gli au -
tori hanno percepito l’importanza degli
apporti della Modernità sul piano tecnologico
e come questi ultimi potevano
cambiare le nostre vite: il treno (Pascoli),
la nave (d’Annunzio), la bicicletta (Pascoli),
l’aereo e l’automobile (d’Annunzio),
la macchina da scrivere (Pascoli), il
telefono (d’Annunzio). Poco importa che
a volte usassero di rado o per niente mez -
zi come il telefono, appunto, o la macchina
da scrivere. I due autori hanno
però anche compreso lo strappo che la
Modernità ha comportato sul piano materiale
e immateriale e che non era possibile
pensare la Modernità senza l’Antico.
Sotto questo punto di vista, il loro
contributo è stato tanto lungimirante
che oggi sentiamo il bisogno di tornare a
farci i conti. Voglio dire insomma che
Pascoli e d’Annunzio non sono espressioni
attardate della “provincia” Italia,
come talora si intende, ma due autori
che possono dare molto per farci comprendere
le impasses di certa cultura
internazionale contemporanea ed aiutarci
ad uscirne.
In nome dell’approssimazione futurista,
abbiamo pensato che fosse possibile tagliare
i ponti con il passato, accorciare
la nostra vista, ma tutta la Fisica contemporanea,
la Biologia e altre scienze
mostrano di continuo che questo genere
di miopia è un vero e proprio errore culturale.
Non possiamo più permettercelo.
Pascoli e d’Annunzio hanno scritto poesia
a partire da un sentimento di vitalità
del passato, legato sia alla concezione
della poesia come arte sia all’urgenza di
salvaguardarne in toto il destino, cioè
©Polina Nefidova
l’essenza e il ruolo nella società moderna.
Le Laudi dannunziane nascono dalla
volontà di tornare ad essere aedi, di
cantare le gesta degli eroi e degli artisti,
come facevano i poeti antichi; il Vittoriale
sorge perché Ruskin e le sue idee sull’architettura
impongono che la casa resti
nel tempo come testimonianza e memoria
viva dell’esistenza di un uomo.
Anche la scelta di Mariù Pascoli di mantenere
la casa di Castelvecchio di Barga
come era al momento della morte del
fratello Giovanni non è frutto di un culto
unicamente morboso... L’epopea contadina
di Pascoli, la cui opera non può
comunque essere limitata solo a questo
aspetto, scaturisce dalla volontà di reagire
alla industrializzazione selvaggia, di
riattingere a una dimensione umana
senza illusioni, ma più consona alla natura
di essere dal nobile destino spirituale.
Lo fa negli stessi anni anche Van
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