o costumeiro de pombeiro - Repositório Aberto da Universidade do ...

possidere elegerunt sibi claustrum quasi propriam mansionem ubi possunt
segernari a consortio aliorum secundum licenter exercere ocium. Secundum
vero ocium est non solum a seculi actibus alienari verum etiam discipline
studii celestis in desinenter vacari. Et sciendum quia sicut in claustro
regulahter vivere perfectio salutis est sic in eo irregulariter conversari iuditium
dampnacionis. Et ideo sicut nee extra corporaliter vagari licet sic intus ocio se
minime commorari decet. Sciendum ergo sumopere quam sapienter in
claustro custodiri opportet. Ucet enim ambitu parietum simus circumsepti nil
tamen hostis incorporei et invisibilis insidiis obstat quin intrent et mactet et
perdat incaptos» (f.103r/v). Este otium a que se refere não implica a
ociosidade, mas nutrir-se duma imensa perseverança para atingir a
regularidade da vida e a contemplação das coisas celestes .
Também o autor da Benedictina Lusitana se refere ao silêncio que se
observava no mosteiro, e que era cumprido com grande rigor: ao costume da
Quaresma, que obrigava ao silêncio às segundas, quartas e sextas-feiras; à
observância de sumo silêncio no dormitório, refeitório e igreja, e mesmo
quando se mostrava o mosteiro a algum hóspede comunicava-se por sinais
ao entrar nestes locais. Por dia, só falavam duas vezes: «huma pella menhã
depois de sahirem do capitolo até tangerem à Missa Matinal, outra depois da
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Meridiana antes da Véspera» .
Também o Ordo Cluniacensis se manifesta quanto ao silêncio e ao
tempo de conversa dos monges beneditinos: «post capitulum locutio est in
claustro, post Sextam quoque dum fratres loquuntur pulsatur signum» (pars
II, cap. IV, p.287). Este costumeiro tem mesmo um capítulo dedicado aos
tempos do ano em que é permitido falar no claustro (pars II, cap. XX). Os
Decreta Lanfranci têm um capítulo dedicado ao silêncio (cap.98). Também os
Consuetudines Hirsaugienses se referem ao silêncio do mosteiro e aos sinais
utilizados pelos monges para substituir as palavras (lib. I, caps. V, VI).
522 MATTOSO José - Le monachisme ibérique, p.292.
523 S THOMAZ, Frei Leão de - Benedictina Lusitana, t. II, cap. VU, § m. pp.62-63, «Tinhão mais os
monges de Pombeiro certos outavarios de silencio, em que não falavão. senão com Deos no Choro e
Altar e todo o mais tempo délies gastavão em oração, lição e recolhimento. Estes erao o Outavano do
Natal o Outavano da Paschoa, o Outavano do Espirito Santo. De maneira que com silencio festejayáo
as maiores festas do armo. immitando aos Bemaventurados no Ceo [...]. Por que se no Choro e Altar
cantavão Hymnos e cânticos pêra louvar e engrandecer a Magestade de nosso Deos. nos mais tempos e
lugares o louvavão com seu silencio».
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