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o costumeiro de pombeiro - Repositório Aberto da Universidade do ...

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leva-nos a pensar que se trate dum <strong>do</strong>cumento <strong>do</strong> século XIII, e talvez <strong>da</strong><br />

segun<strong>da</strong> meta<strong>de</strong> <strong>de</strong>ste século.<br />

Também são muito frequentes no ano litúrgico as festas <strong>de</strong> santos<br />

pertencentes às igrejas orientais, festeja<strong>do</strong>s tanto pelo rito romano como pelo<br />

hispânico. A gran<strong>de</strong> difusão <strong>da</strong>s paixões <strong>do</strong>s mártires orientais, as relações<br />

<strong>da</strong>s igrejas oci<strong>de</strong>ntais com a <strong>do</strong> Oriente, a acção <strong>do</strong>s meios monásticos<br />

particularmente abertos às influências sírias, tu<strong>do</strong> isto basta para <strong>da</strong>r conta<br />

<strong>da</strong> difusão <strong>de</strong>stes cultos <strong>de</strong> Antioquia, <strong>da</strong> Síria e <strong>da</strong> Ásia Menor. Porém, não<br />

se po<strong>de</strong> esquecer que, por outro la<strong>do</strong>, as igrejas orientais distribuíam<br />

relíquias ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iras <strong>do</strong>s seus mártires, numa época em que Roma e o<br />

Oci<strong>de</strong>nte proibiam ain<strong>da</strong> a divisão e a transferência <strong>do</strong>s corpos santos. Por<br />

último, há ain<strong>da</strong> que ter em conta a presença <strong>do</strong>s bizantinos, durante um<br />

768<br />

largo perío<strong>do</strong> <strong>de</strong> tempo, nas costas meridionais <strong>da</strong> Península .<br />

Confrontan<strong>do</strong> o Costumeiro <strong>de</strong> Pombeiro com os outros livros<br />

litúrgicos, verificamos que há várias festas que o Costumeiro celebra ou<br />

menciona e que não figuram nem no Missal <strong>de</strong> Mateus nem no Breviário <strong>de</strong><br />

Soeiro, mas aparecem na maior parte <strong>da</strong>s vezes no Or<strong>do</strong> Cluniacensis. Este<br />

último não tem calendário, apresenta apenas algumas <strong>da</strong>s festas que são<br />

celebra<strong>da</strong>s ao longo <strong>do</strong> ano litúrgico, com início no Advento. Assim, em<br />

Janeiro, logo no dia 2, o Costumeiro faz uma referência marginal a S. Odilão,<br />

festa que é celebra<strong>da</strong> apenas no Or<strong>do</strong> Cluniacensis. No dia seguinte, e<br />

também à margem, surge a referência a S. Marino, que também é celebra<strong>do</strong><br />

apenas pelo Or<strong>do</strong> Cluniacensis. A 12, e com ofício próprio, é festeja<strong>do</strong> S.<br />

Victoriano, que não é referi<strong>do</strong> em nenhum <strong>do</strong>s livros confronta<strong>do</strong>s, mas<br />

apenas num breviário beneditino <strong>do</strong> século XIV. A 17, e numa referência<br />

marginal, surge St. Antão, aba<strong>de</strong>, que também não aparece em nenhum <strong>do</strong>s<br />

livros confronta<strong>do</strong>s. Pedro R. Rocha refere apenas que esta festa aparece no<br />

costume litúrgico <strong>de</strong> Braga a partir <strong>de</strong> mea<strong>do</strong>s <strong>do</strong> século XV 769 . A 22 <strong>de</strong><br />

Janeiro, o Costumeiro refere (sem ter ofício próprio) três santos mártires:<br />

Victor, Vicencius et Oroncius, que apenas aparecem celebra<strong>do</strong>s no Or<strong>do</strong><br />

Cluniacensis. No dia 24, somente o Costumeiro prevê a celebração <strong>de</strong><br />

DAVID. P. - Etu<strong>de</strong>s historiques, p.213.<br />

ROCHA. PR. - L'Office divin, p.66, n.21.<br />

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