Bijlage 2 - Stichting Papua Erfgoed

eloftes van beschaving, gezondheidszorg, onderwijs en
welstand maar die beloftes zijn na al die jaren nog steeds
niet omgezet in daverende successen. En is het, afgezien
daarvan, niet op zijn minst voor de hand liggend om belang
te hechten aan de band met je voorouders, aan de
betekenis die zij zouden kunnen hebben voor je fysieke
omstandigheden en je zielenheil? Lijkt dat niet net zo valide
als te denken dat het allemaal moet komen van, bijvoorbeeld,
een heilsleer die 2000 of 1400 jaar geleden aan
de andere kant van de wereld is ontworpen?
Micha worstelt met deze wereld, met de huidige wereld
van Biak. In vroeger tijden bekleedden zijn voorgangers
een zeer belangrijke functie in de gemeenschap, met
bijpassende ceremoniële waardigheden. Het snijden van
voorouderbeelden was immers instrumenteel bij het
scheppen van harmonie met de onzienbare wereld, met
de orde van de spirituele wereld, en het hielp dus ook bij
het zoeken naar bescherming tegen ziekte, ellende en
voortijdige dood. Het nemen van voorzorgsmaatregelen
tegen kwade magie en het naleven van taboes zijn belangrijke
zaken. Het scheppen van de beeltenis van een voorouder,
bij voorkeur voorzien van zijn of haar belangrijkste
kenmerken is dan ook een functie met hoog aanzien,
op Biak net als elders op deze wereld. Maar Micha worstelt
want hij weet dat hij zich in een kansloze achterhoede
bevindt. Hoe belangrijk zijn werken in de cultuur
van Biak waren, hoe oprecht zijn overtuiging ook nu nog
is, hij is er van doordrongen dat zijn cultuur ten dode is
opgeschreven, links en rechts wordt ingehaald door moslims
en christenen. Inmiddels heeft hij ook begrepen dat
de schaarse buitenlandse bezoekers zijn werkzaamheden
nog wel weten te waarderen, en dat daar ook mee en van
te leven valt. Dit betekent niet dat hij zich, roekeloos en
goddeloos, in de commercie heeft gestort.
Hij treedt zijn eigen scheppingen met waardige eer-
44