De Groene Alchemie - Tao van de Landbouw

Pluto's symbool is de mythologische adelaar Feniks die na een totale afbraak van het oude, geheel
naar analogie van de alchemie, als nieuw uit de eigen as herrees.
Dione: "Het Pluto-archetype is derhalve de transformerende kracht, de cyclus van geboorte, leven en
dood, die de ziel van moeder natuur zelf vervult en waaraan geen ontkomen mogelijk is. .... Dit is de
essentie van Pluto, heer van het verborgene, het dodenrijk ..... De positie van Pluto geeft, net als die
van Uranus en Neptunus, aan waar we contact maken met de transpersoonlijke wereld van het
collectieve onbewuste. In het gebied dat door dit huis van de horoscoop wordt geregeerd zijn we
onderworpen aan het proces van 'afsterven en weer geboren worden' .... We kunnen psychologisch
iets in ons ter dood brengen en oude negatieve gedachtenpatronen vernietigen -en daarmee de weg
vrijmaken voor meer geloof en vertrouwen in de natuur. We kunnen ons ontdoen van oude
gewoonten en het verleden loslaten om zo wat vrijer in het leven te staan. Pluto is een
zuiveringsproces." 55
Uit deze omschrijving moge blijken dat we geen willekeurig voorbeeld hebben genomen maar een
dat betrekking heeft op de problematiek van dit essay. De werking van Pluto zou, althans volgens
bovenstaande uitleg, verband houden met de fundamentele verandering van grondhouding en de
weg vrijmaken voor een betere natuurhouding. Dit is opmerkelijk omdat noch Jung noch het
geciteerde werk enige aandacht van betekenis schenkt aan de natuurproblematiek.
Het voert te ver in dit verband de karakteristieken van alle planeten en huizen aan de orde te stellen.
Het moge echter duidelijk zijn dat de associatie van de planeten met de metalen de mogelijkheid
opent de alchemistische processen in het laboratorium in verband te brengen met gunstige of
ongunstige planeetposities in de geboortehoroscoop. Dit is een van de vele manieren om met behulp
van de astrologie de correspondentia te duiden tussen de geestelijke binnenwereld en de
uitwendige natuur. We zullen later nog ingaan op soortgelijke correspondentia op het gebied van de
geneeskunde en de landbouw.
Het lijkt alsof er op deze manier weinig verband bestaat met de religie. Die indruk is onjuist.
Verschillende planeten en huizen hebben met dit terrein te maken. Tot op zekere hoogte staat dit
aspect zelfs centraal in het hele astrologische firmament. Dit blijkt onder meer uit de interpretatie
van de ascendant als zijnde het grensvlak tussen hemel en aarde. "Dit (de ascendant) markeert het
punt waar hemel en aarde elkaar ontmoeten; waar het innerlijke het uiterlijke weerspiegelt, of als
we het nog meer letterlijk nemen, waar onze kijk op de buitenwereld wordt gekleurd door onze
eigen persoonlijke binnenwereld." 56
Ook hieruit blijkt weer dat we in de astrologie de geestelijke ontwikkeling in verband moeten zien
met de kijk op de buitenwereld. Door de innerlijke veranderingen van bijvoorbeeld het
individuatieproces, verandert onze kijk op de buitenwereld. De horoscoop is een hulpinstrument
voor de tracering van het tijdsverloop van dit proces. Door dat inzicht is het gemakkelijker in te zien
wannéér iets verandert en door dat gegeven begrijpt men eerder wát er verandert en hoe zich daarin
op te stellen.
Voor de jungiaanse psycholoog is daarmee de kous af, hij gelooft immers niet in een fysische invloed
van de planeten op de natuurprocessen.
Zoals gezegd is die zienswijze slechts de ene kant van de medaille, namelijk die van de geest. We
doen de alchemie echter geen recht als we niet óók de andere kant van de medaille belichten en dat
55 Dione, 79.
56 Dione, 81.
29