Untitled - Bijbel Info

De nieuwe gelovigen daalden ongetwijfeld af in het water om gedoopt te worden, maar
Gregorius zegt ons dat hun wijze van dopen geschiedde door drie maal water over het
hoofd te gieten. Doordat de vertalers baptismos met “onderdompeling” vertalen lijkt het
erop dat de mensen bij hun doop driemaal ondergedompeld werden. Dit schildert slechts
de vooringenomenheid van de vertaler af, maar het schildert op geen enkele manier de
werkelijkheid van hun doophandelingen af. Gregorius zegt ons dat de drievoudige
uitstorting bedoeld was om de “driedaagse doodsstaat en het leven daarna” van Christus
af te beelden. Wat later in hetzelfde hoofdstuk vergelijkt Gregorius de begrafenis van
Jezus met onze begrafenis in de doop met de woorden: “in plaats van aarde, werd [er]
water op hem gestort.” Vervolgens schrijft hij:
“Maar sinds wij, zoals gezegd is, slechts in zoverre de onvolprezen Kracht, dat onze verdorvenheid natuur in
staat is te bevatten, kunnen navolgen, waarbij het water driemaal over ons te gegoten wordt en waarbij wij
vervolgens opstijgen uit het water, bekrachtigen wij die reddende begrafenis en opstanding, die plaats vond op
de derde dag. Met dit in gedachte, namelijk dat wij de macht hebben over het water om er zowel in te zijn als
eruit op te stijgen, zo heeft Hij dit ook, Hij die het universum tot Zijn soevereine beschikking heeft, door
Zichzelf te dompelen in de dood, zoals wij in het water, om terug te keren tot Zijn eigen gelukzaligheid.”
Gregorius verbindt het dopen ook met de wassingen bij het wasvat onder Mozes. Hij
spreekt van “de genade van het wasvat” (hfdst. XXXV) en “gewassen worden in het
wasvat van de doop” (hfdst. XL). Het wordt door alle Bijbelgeleerden volledig
geaccepteerd dat geen enkele priester het in zijn hoofd haalde om zichzelf in het wasvat
van de tabernakel van Mozes onder te dompelen. Het wasvat bevatte kranen waarmee
de priester hun handen en voeten wasten met water dat van bovenaf op hen werd
gestort. De profeet Ezechiël is hier getuige van in Ezechiël 36:25 en 26,
25 Ik zal rein water op u sprenkelen en u zult rein worden. Van al uw
onreinheden en van al uw stinkgoden zal Ik u reinigen. 26 Dan zal Ik u een
nieuw hart geven en een nieuwe geest in uw binnenste geven. Ik zal het hart
van steen uit uw lichaam wegnemen en u een hart van vlees geven.
Hoe het ook geschied is, we kunnen met zekerheid zeggen dat Jezus de wet in elk detail
heeft vervuld. Leviticus 14:6 zegt dat de eerste vogel gedood moest worden BOVEN een
aarden pot (een aards lichaam) MET BRONWATER. Dit kleine voorzetsel (“boven”) heeft
een grote betekenis als wij de gebeurtenissen bij de doop van Jezus reconstrueren. De
vogel werd niet onder water gehouden door onderdompeling, maar gedood boven het
bron (“levend”) water. Na de doop van Jezus kwam de Geest en daalde op Hem neer als
een duif om zo de wet te identificeren die Hij vervulde.
De ceremonie eindigde hier niet mee. De wet zegt ons dat de tweede vogel in het bloed
van de eerste vogel gedoopt moest worden om vervolgens losgelaten te worden in het
open veld zonder de dood te hoeven ondergaan. Wij weten dat er maar slechts een
kleine hoeveelheid bloed vrijkomt bij het doden van een vogel. Het (in)dopen van de
vogel in het bloed van de geslachte vogel duidt NIET op onderdompeling. Het bestaat
niet dat iemand de tweede vogel kon onderdompelen in het bloed van de eerste vogel.
Het bloed werd op de achterzijde van de vleugels van de tweede vogel gesmeerd voordat
de priester hem vrij liet in het open veld. Dit vertelt ons dat het tweede werk van
Christus gebaseerd is op het eerst werk en dus daadwerkelijk mogelijk gemaakt wordt
door Zijn dood aan het kruis.
De verschijning van Jezus als tweede duif wordt afgebeeld in Openbaringen 19:11-13,
11 En ik zag de hemel geopend, en zie, een wit paard, en Hij Die daarop zat,
werd getrouw en waarachtig genoemd. En Hij oordeelt en voert oorlog in
gerechtigheid. 12 En Zijn ogen waren als een vuurvlam en op Zijn hoofd waren
vele diademen. Hij had een naam, die opgeschreven was, en die niemand kent
dan Hijzelf. 13 En Hij was bekleed met een in bloed gedoopt bovenkleed, en Zijn
naam luidt: Het Woord van God.
123