Untitled - Bijbel Info

Hij wordt beschreven als Het Woord van God die komt op een wit paard bekleed met een
in bloed gedoopt bovenkleed. Het woord “gedoopt” (indopen) komt van het Griekse
woord bapto, dat DOPEN betekent. Dit toont aan dat dit Hem op deze manier identificeert
als de vervulling van de wet uit Leviticus 14:6. Het bewijst ook dat het indopen en
besprenkelen binnen de wet van het reinigen van de melaatsen begrepen moet worden
als een doop.
Zijn eerste werk was een dood werk, terwijl het tweede werk een levend werk is waarbij
“Het Woord” (zowel de Persoon als de boodschap) aan de wereld verkondigd wordt. Hij is
eenmaal gestorven voor onze zonden en het is voor Hem niet nodig om nogmaals te
sterven. Toch is het tweede werk gebaseerd op het eerste. Het LEVENSTHEMA volvoert
de cyclus die aangeduid wordt door het sterven en leven (opstanding) van de doop.
Hoewel ons het eeuwige leven al geschonken is door het vergoten bloed van Jezus
Christus, merken we nog steeds op dat christenen blijven sterven, hetzij door ziekte of
door ouderdom. Het leven dat ons geschonken is wordt ons op dit moment toegerekend.
Misschien hebben wel miljoenen christenen de afgelopen 2000 jaar gezocht naar
onsterfelijkheid door het eerste werk van Christus. Vele hebben oprecht geloofd dat zij
nooit zouden sterven. Zij hebben hiervan getuigd en dit geclaimd, zij hebben het door
geloof geproclameerd en van dit leven herhaaldelijk geprofeteerd, maar toch zijn zij allen
gestorven zonder de belofte te hebben ontvangen. Waarom? Omdat de tijd van het
tweede werk van Christus nog niet volledig is aangebroken. Voor alles is er een
bestemde tijd. Ondertussen rekent het eerste werk van Christus ons hier en nu slechts
het leven toe, maar haar belangrijkste uitgangspunt is de dood. Onder het eerste werk
worden wij geroepen om met Hem te STERVEN. Bij het tweede werk worden wij tot leven
en onsterfelijkheid geroepen. Het tweede werk is gebaseerd op het eerste werk, maar
het zijn wel twee totaal andere werken en elk van deze werken worden op bestemde
tijden tot de wereld gebracht.
De meeste christenen accepteren het idee van een tweede komst van Christus (de
wederkomst), omdat dit heel duidelijk uitgelegd wordt in het Nieuwe Testament. Toch
zijn er maar weinigen die zich afvragen waarom Hij nog een keer zal komen. De Joden
erkennen slechts één komst van de Messias. Ook zij hebben het doel van de twee vogels
en de twee bokken niet begrepen. Over het algemeen hebben beide groepen (de
christenen en de Joden) geen goed begrip van het verschil tussen het bedekken van de
zonde en het in zijn totaliteit wegnemen. Ook hebben beide groepen geen goed begrip
van het verschil tussen het toerekenen van onsterfelijkheid en de eigenlijke
onsterfelijkheid.
Bij het reinigen van de melaatse werd de melaatse op de achtste dag voor de derde en
laatste keer rein verklaard en werd hij gezalfd met olie. De acht dagen van deze
ceremonie staan in relatie tot de acht dagen van het Loofhuttenfeest (dat in de herfst
plaats vind). De gereinigde melaatse ontving ook niet de volledige uitstorting met olie tot
aan de achtste dag van zijn reiniging. Het uitstorten van de olie is een afschaduwing van
de uitstorting van de volheid van de Heilige Geest op de achtste dag van Loofhutten,
waarbij wij getransformeerd worden van de dood tot het leven, ofwel volmaakt worden
en volledig tot de goddelijke volheid van het Heilige der Heiligen gebracht worden.
Dit detail van de wet werpt een andere vraag binnen de christelijke leer op. Er zijn enkele
christenen die van mening zijn dat zij alreeds de volheid van de Geest onder Pinksteren
hebben ontvangen. De apostel Paulus zegt uiteraard dat wij slechts een onderpand, een
voorschot, van de Geest hebben ontvangen (2 Kor. 1:22; 5:5). In Leviticus 14:10-18
zien we dat de priester pas op de achtste dag van de reiniging de olie over de genezen
melaatse mocht schenken. Dit is geen voorafschaduwing van Pinksteren, maar van de
achtste dag van Loofhutten.
124