Untitled - Bijbel Info

altijd even vlak is. Onderweg zijn er vele stenen en doornen. Er zijn vele vlakten van
heet brandend zand. Het is niet erg aannemelijk dat iemand met slechts één schoen de
wedstrijd zal winnen. Waarschijnlijk zal deze persoon als laatste hinkelend over de
finishlijn komen.
Als wij als christenen een andere focus hebben dan het winnen van de prijs van de hoge
roeping van God, dan proberen wij de wedstrijd te rennen met één schoen, of op z’n
minst met losse veters. Wij moeten begrijpen dat het heilige Zaad in ons gevoed moet
worden met de waarheid van Gods woord, waardoor Christus in ons tot volwassenheid en
volkomen geboorte gebracht zal worden. De reis van deze geestelijke zwangerschap is in
kaart gebracht door de reis van Israël van Egypte tot het Beloofde Land. De belangrijkste
rustplaatsen op deze kaart worden aangeduid door de feestdagen. Bij elke stop langs de
weg kunnen wij zaken van God ervaren en leren.
Zoals we al eerder hebben gezien heeft de eerste komst van Christus ervoor gezorgd dat
onze redding door Zijn bloed, dat Hij vergoten heeft voor de hele wereld, gekocht is. De
tweede komst omvat het brengen van vele zonen tot de heerlijkheid. De eerste komst
was een Juda werk; de tweede een Jozef werk. Het Juda werk houdt in dat Christus in
Bethlehem geboren moest worden, uit het Huis van David. Hij moest sterven als het Lam
van God om de zonden van de wereld weg te nemen. Hij moest eveneens uit de dood
opstaan om de rest van zodoende de weg te leiden van de dood tot het opstandingleven.
Het Jozef werk daarentegen is behoorlijk anders. Jozef was een vruchtbare zoon en het
Zoonschap is het doel van Zijn tweede komst. Hij zal veel zonen tot heerlijkheid brengen
(Heb. 2:10). Zijn komst wordt afgebeeld door het veroverende Woord, wiens kleed in
bloed gedoopt is. Hij is dus de vervulling van de tweede duif, die in het bloed gedoopt
was en in het open veld vrij werd gelaten.
Hij wordt eveneens afgeschilderd als de profetie van Jona, wiens naam “duif” betekent.
In dat verhaal toont het tweede gedeelte ervan aan dat het Woord tot Ninevé gestuurd
wordt om alle vijanden van God, door middel van berouw en onderwijzing, onder Zijn
voeten te brengen. Vanwege deze reden wordt Christus, wanneer Hij op het paard komt,
afgebeeld als het WOORD.
Door dit alles heen zien wij heel duidelijk het pad van onze reis van slavernij van de
zonden tot de heerlijke vrijheid van de kinderen van God afgebeeld. Het is het pad van
Israël dat eerst door Mozes geleidt werd, en vervolgens door Jozua (Yeshua, ofwel
Jezus). De details worden ons geschonken door de instructies over hoe wij de feesten
van Israël moeten vieren. Zonder enig begrip van deze feesten is het onmogelijk om een
heldere perceptie van de waarheid te verkrijgen, in zo verre het de komst van Christus
betreft. Dit geldt, wat betreft de tweede komst, nog steeds, zoals het tweeduizend jaar
geleden bij Zijn eerste komst gold.
Er is een intens persoonlijk (individueel) beeld dat de Schriften ons voorhoudt, over hoe
wij kunnen doorgroeien tot de onvergankelijkheid en onsterfelijkheid van ons “Beloofde
Land”. Dezelfde verhalen profeteren eveneens wat God in het grote geheel met de gehele
aarde op een breed, geschiedkundig niveau doet. Het beeld toont ons drie niveaus, het
Tijdperk van Pascha, dat alreeds voorbij is, het Pinkstertijdperk dat nu ten einde is
gekomen en het Loofhuttentijdperk dat nu op het punt staat te beginnen.
Het is onze hoop en gebed dat dit boek u, als lezer, heeft geassisteerd in het verkrijgen
van een heldere kijk op de hoop die voor ons ligt.
176