Espaços e Paisagens. Vol. 1 - Universidade de Coimbra

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um palácio sobrenatural, cuja riqueza se encontra aberta, exposta, como se os seus proprietários confiassem nos outros, ou estes se encontrassem totalmente ausentes. Esta exposição, esta ausência de preocupação com a segurança surpreendem Psique tanto ou mais do que a sumptuosidade que tem perante os olhos. Estes aspectos denotam uma transposição para um outro mundo, diferente do humano, que tanto pode indicar um nível intermédio na vida de Psique, a sua evolução de jovem humana até à imortal mulher de Cupido, como a aproximação ao maravilhoso, ao fantástico dos contos. E este fantástico significa a inexistência de um espaço específico, o não-espaço, o maravilhoso, o universal, tal como se apresenta nos contos de fadas. Nota bibliográfica O espaço no conto de Eros e Psique Apuleio (1967), Psyches et Cupidinis (Fabula) (ed. Pierre Grimal). Avignon, Maison Aubanel. Apuleio (2007), O Burro de Ouro (tradução do Latim e introdução de Delfim Leão). Lisboa, Cotovia. 271
LA RELACIóN DEL HOMBRE CON LA NATURALEZA Y EL MEDIO AMBIENTE Paolo Fedeli Universidade de Bari Résumé Ces pages constituent une réflexion sur l’attitude des Romains en face du monde naturel et sur leurs soucis et leurs craintes quand il s’agissait de le modifier. El problema de la relación entre ambiente y sociedad ha constituido materia de comparación, en el trascurso de los siglos, entre posiciones antitéticas, ligadas una al concepto del dominio del ambiente físico sobre el hombre, la otra a la idea de la superioridad del hombre sobre el ambiente físico. Nos interesa aquí determinar si los antiguos han reflexionado sobre su relación con el medio ambiente y si, y hasta qué punto, la han vivido como un conflicto. Paradójicamente las tomas de posición teóricas nos son de muy escasa ayuda: sin embargo no se puede hablar de una falta de sensibilidad de los antiguos porque su error ha continuado hasta épocas recientes. Desde la antigüedad hasta almenos Montesquieu, en efecto, el problema de la relación hombre–ambiente ha sido enfrentado de manera opuesta a aquella que hoy consideramos la impostación fundamental: se ha prestado atención sólo a los condicionamientos del ambiente sobre el hombre y se ha establecido una relación directa entre ambiente, clima, recursos, de un lado, características físicas y comportamiento de las distintas poblaciones, del otro (la teoría del determinismo ambiental). No se ha prestado atención en absoluto, en cambio, a la inevitable interacción y al condicionamiento recíproco entre un pueblo y su ecosistema. Puesto en estos términos, en la elaboración teórica y en la óptica de los pueblos dominantes, el problema tenía una conclusión descontada a priori. Para los Romanos, en efecto, no existían dudas: su superioridad era también fruto del ambiente mejor en que ellos vivían. No por casualidad en época augústea la oposición con el Oriente – tierra de antigua cultura y civilización – se expresa a través de las laudes italiae, desde Varrón a Virgilio y a Propercio: en ellas Italia es considerada la tierra mejor en todos los aspectos, sobre todo en el climático y ambiental. En cuanto a la superioridad que les venía de las afortunadas condiciones ambientales, los Latinos no hacían sino retomar convicciones enraizadas en la mentalidad griega desde siglos. 273
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A CONFIGURAçãO DO ESPAçO POÉTIC
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