Filósofos Brasileiros - Curso Independente de Filosofia

Entretanto, Tobias Barreto afirmava que a atividade filosófica tinha caráter aristocrático
e não podia nem devia estar ao alcance das multidões. Nesse seu juízo apoiava-se
em Goethe que afirmava: "Os resultados da filosofia devem vir em benefício do
povo; mas não se deve elevar o povo até à cultura dos filósofos." Considerando indispensável
para a direção social o conhecimento filosófico, indignava-se com a pobreza
cultural do ambiente brasileiro do seu tempo, em que encontrava "unicamente a fé no
velho Deus da Teologia e da Igreja".
Ninguém usou o açoite de palavras tão duras e de maneira tão exagerada quanto
ele, contra a ausência de preocupações de ordem filosófica, no Brasil. "Em nenhum domínio
da atividade intelectual o espírito brasileiro é tão tímido, frívolo e infecundo,
quanto no domínio filosófico", dizia no estudo que fez de Kant. E acrescentava: "Se nas
outras esferas do pensamento somos uma espécie de antropóides literários, metade homens
e metade macacos, sem nenhuma característica própria, sem expressão, sem originalidade,
no reduto filosófico ainda é pior o nosso papel; não ocupamos nenhum posto,
não temos direito sequer a sermos classificados." Nos "Estudos Alemães", depois de
dizer que no Brasil a filosofia é apenas uma matéria que se estuda no colégio para prestar
exames, acrescentava: "O Brasil sofre de uma espécie de prisão-de-ventre mental;
tem peçonha no cérebro". Tobias Barreto formulava essas afirmações não porque se
acreditasse também atacado da geral esterilidade; mais parece que as fazia para humilhar
aos que pretendiam cultivar o campo em que ele queria ser senhor exclusivo. A
mesma origem psicológica tinha seu desdém total pela ciência e a filosofia francesas.
Como em sua quase totalidade, os escritores do seu tempo liam exclusivamente obras
francesas de onde adquiriam seus conhecimentos, Tobias Barreto declarava que essas
obras não tinham real valor. A filosofia ou a ciência, divulgadas em francês, não eram,
segundo ele, mais do que "transposições para a clave de sol, para uso de diletantes" da
verdadeira ciência ou filosofia. Não lhe escapava uma oportunidade para insistir na superficialidade
e trivialidade do espírito francês. Renan, para ele, não passava de um habilidoso
criador de frases. Em Guyau não encontrava nada além da ideia fixa de provar
que os alemães nada valiam. Tobias Barreto sustentava que enquanto o alemão penetrava
o mais profundo do pensamento ou caia nos maiores absurdos, o francês não era capaz
de sair da mediocridade flutuando entre duas águas, sem jamais alcançar a essência
dos problemas.
Por isso asseverava que era indispensável uma verdadeira aproximação do espírito
do Brasil com o da Alemanha a fim de que a cultura e a ciência desta varressem as
sombras que obscureciam toda a vida pública brasileira. Após a guerra de 70, Tobias
Barreto acreditava que já não havia dúvida possível. "Na luta darwiniana entre a França
e Alemanha, dizia, o Brasil ignora e nem sequer pressente a grandeza dos resultados."
Naturalmente a inteligência de Tobias Barreto soube dar um profundo sentido à
sua paixão germanófila. O germanismo representava para ele, o espírito de crítica, de
análise e de auto-conhecimento, que considerava necessário para vencer a política retórica,
utópica e alheia às realidades sociais, que então dominava no Brasil. O pensamento
francês em vez de melhorar a situação do país, a tornava pior, segundo acreditava, despersonalizando
os espíritos, levando-os à imitação e incitando-os à frivolidade.
Desse modo colocava-se numa espécie de torre de marfim, de onde pontificava,
burlando-se dos simples "leitores de francês". Como dizia no prólogo de "Questões Vigentes",
"sua velha mania germanófila era para ele uma espécie de isolador de qualquer
comunicação mais íntima com o espírito geral da literatura pátria."
Toda a filosofia de Tobias Barreto baseava-se em determinadas concepções metafísicas.
Muito embora em 1875 dissesse que a metafísica era "uma forma de poesia
enfadonha que sabe revestir as mais frívolas bagatelas com um ar de seriedade sombria
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