Filósofos Brasileiros - Curso Independente de Filosofia

Jackson de Figueiredo lutou decididamente em favor do Governo, sendo acusado
por isso de servilismo e venalidade. No entanto, essas acusações careciam de qualquer
fundamento. Nada havia de mais admirável que o desinteresse e o idealismo com que
esse homem, que viveu sempre na maior pobreza material, tomou parte na campanha. A
verdade é que se pôs acima da aventura política circunstancial e colocou-se em um plano
principista, revelando o que havia de profundamente humano nesse episódio histórico.
Depois da campanha política, da qual emergiu com novos brios, Jackson de Figueiredo
consagrou-se à criação de organizações destinadas a realizar tudo o que politicamente
achava que faltava ao Brasil. Fundou o Centro Dom Vital, adotando assim corajosamente
o nome do bispo que na questão religiosa de 1873 tinha-se oposto à ação
oficial contra a Igreja e que fora desde então o símbolo do ultramontanismo brasileiro.
Criou depois "A Ordem", órgão periodístico do Centro. Publicou numerosos livros destinados
a tornar conhecidos os escritores jovens, bem como a prestigiar as letras católicas
brasileiras e a formar uma nova consciência política. Desse modo, chegou a tornarse
um dos mais poderosos elementos do renascimento católico no Brasil.
Estava apenas com 39 anos de idade quando morreu de maneira trágica. Tinha o
hábito de pescar todos os domingos numa das praias próximas do Rio de Janeiro. Entregava-se
a esse esporte com prazer. Uma tarde caiu dum rochedo ao mar. Seu filho de
sete anos, que o acompanhava na ocasião, o viu debater-se e desaparecer entre as ondas.
No pensamento de Jackson de Figueiredo se distinguem perfeitamente dois períodos:
o primeiro, em que evoluiu do positivismo ao catolicismo, e o segundo, em que
tratou de definir sua filosofia política.
Desde criança, teve Jackson Figueiredo, como ele mesmo diz, "a febre das indagações
que atormentam o homem". Começou seus estudos em um colégio protestante,
que o habituou à análise e à crítica, preparando-o para rejeitar as crenças religiosas familiares
e para receber a influência das filosofias naturalistas que predominavam então
no ambiente brasileiro. Não tinha saído ainda da adolescência quando já estava totalmente
imbuído de ideias mecanicistas, evolucionistas e materialistas. Conta que, tendo
nessa época chegado a suas mãos um dos livros de Farias Brito, sentiu verdadeiro espanto
ao ver que este qualificava de falsa a doutrina da evolução, coisa que lhe pareceu
monstruosa.
Na Bahia, durante seus estudos universitários passou por uma nova fase. Pedro
Kilkerry foi durante essa época a pessoa que lhe produziu a mais profunda impressão.
Exerceu sobre ele uma influência que só pode ser comparada com a que mais tarde teve
Farias Brito. "Alto, magro, feíssimo, mas de uma lealdade distinta, havia em Kilkerry
alguma coisa dos tipos pitorescos de Dickens, alguma coisa dos infelizes poetas de
Murger", diz Jackson de Figueiredo em seu livro "Humilhados e Luminosos". Kilkerry
era um devorador de livros. Lia, desordenadamente, todo gênero de literatura. Tinha um
horror autêntico por Comte e uma preferência decidida por Carlyle. Era um homem
pouco feliz em sua vida, porém tinha adotado a seguinte máxima: "É necessário quebrar
as garras da dor, rindo, educando-se para rir, como ensinava Meredith". Influenciado
por Kilkerry, Jackson de Figueiredo aproximou-se de Nietzsche, Carlyle e Pascal.
Em seu livro sobre Xavier Marques, escrito nessa época, expressava assim seu
nietzscheanismo: "Divinizo os gestos daquele que foi mais forte que a sociedade, os
gestos do Dominador, do Homem-Águia; quem pode mais é justo que tenha mais direitos.
Que a sociedade procure ser mais poderosa e respeitada. O indivíduo há de fortalecer-se
se é digno e está feito para lutar. O dogma e a lei são a fonte perene das revoltas,
dos martírios e heroísmos".
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