Filósofos Brasileiros - Curso Independente de Filosofia

cultura está na matéria dos vossos instintos. Eles sabem mais do que vós mesmos, enxergam
melhor do que vós, porque vossos olhos foram feitos para os campos, para o
mar, o céu, o universo das coisas materiais e os olhos deles para a escuridão que os rodeia."
Se "A Sabedoria dos Instintos" é uma ética em aforismos, "A Sabedoria da Inteligência"
é uma verdadeira gnoseologia em aforismos. Pontes de Miranda expõe nesse
último livro as ideias que vem desenvolvendo sobre a impossibilidade do conhecimento
metafísico e sobre o valor dos processos lógicos e matemáticos para a descoberta da
realidade.
A metafísica é sempre para Pontes de Miranda uma tentativa frustrada. "Nossos
sentidos sentem apenas uma ínfima parte daquilo que é. Muito além do que nos trazem
das suas buscas pelo real está a imensidão do que nós não sentimos, mas que existe sem
que seja percebido pelas precárias antenas que a vida nos deu". Assim, as concepções
metafísicas não passam de obras de arte e de sentimento. Elas surgem quando o homem
deixa de olhar a realidade exterior para olhar e interpretar o que tem dentro de si mesmo.
Para Pontes de Miranda o problema de Deus é, dessa forma, um problema sem solução.
Ante a incapacidade da metafísica, Pontes de Miranda reconhece, com Poincaré,
que "o homem é o ser que simplifica sua adaptação ao mundo e à vida", e aceita a possibilidade
de "acomodações" lógicas e matemáticas para o pensamento. Não conhecemos
o universo mas, baseando-nos na experiência, podemos imaginar um universo, livrando-nos
assim de nos perdermos no caos mental.
"Só os expedientes e os processos matemáticos, diz em "A Sabedoria da Inteligência",
podem guiar-nos com segurança na investigação das sutis e complicadas manifestações
da vida universal, do mundo dos fatos. O número assiste às misteriosas elaborações
da matéria e da vida."
EURYALO CANNABRAVA
Este jovem pensador, ainda não completou quarenta anos, não publicou nenhum
livro até agora. Entretanto tem a seu cargo, há alguns anos, uma seção do diário "O Jornal",
denominada "Letras Estrangeiras", que talvez seja a tribuna de difusão filosófica
mais interessante, no Brasil.
Cannabrava comenta ali as produções filosóficas alemãs, francesas ou inglesas
mais recentes. Cannabrava é dotado daquela qualidade que ele achava em Benedetto
Croce: a preocupação com a elegância e a aristocracia mental. Assim é que os seus artigos
apresentam sempre, além do mérito filosófico indiscutível valor literário.
Muito embora Cannabrava apenas exponha as doutrinas filosóficas alheias, fazendo
crítica, pode-se perceber alguns traços característicos do seu pensamento, apesar
de ainda não ter este chegado a uma organização definitiva.
Nota-se logo que ele não se simpatiza com o racionalismo. Na ocasião do centenário
de Descartes, publicou vários comentários empenhando-se em demonstrar quanto
havia de nebuloso, de instintivo, de anti-cartesiano no próprio pensamento do grande
filósofo francês. A Benda, que é o representante literário do cartesianismo moderno, o
qualifica de "monstro amável". O racionalismo é, para Cannabrava, produto de determinações
sentimentais, "mas sua habilidade consiste em dissimular suas preferências e
aversões, no domínio das ideias, com uma aparente submissão à marcha do racionalis-
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