A debilidade mental como solução estabilizadora de uma psicose

imaginários da falta, reduzindo-a a ser apenas o suporte de seu desejo num termo obscuro.
Além disso, Lacan introduz algo inédito para pensar o sujeito débil: o mecanismo da
holófrase. A elaboração de Lacan a respeito da holófrase acaba por retificar a tese de Maud
Mannoni, pois dela se depreende que não é no nível do corpo que se produz a fusão, mas no
nível da cadeia significante. O mecanismo da holófrase situaria a criança débil no lugar de
uma significação de objeto do fantasma materno, lugar que a deixa completamente
“psicotizada”, na medida em que o S1 se torna uma verdadeira potência em função da
identificação extrema do sujeito ao significante imaginário da falta no Outro. A coalescência
dos significantes resultaria, portanto, na obstrução do efeito de sentido dado pela metáfora,
inviabilizando para o sujeito a possibilidade de interpretar a significação do que ele representa
no campo do desejo do Outro.
Para uma melhor compreensão de como o sujeito débil, assim como o sujeito
psicótico, ambos submetidos ao efeito de holófrase (mesmo que em cada caso ocupem lugares
distintos), se conservam numa situação de alienação em relação ao desejo do Outro,
explicitamos, por meio das operações de alienação e separação, como o ser se constitui como
sujeito desejante.
Partindo da noção de que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, Lacan
deduz uma topologia responsável pela constituição do sujeito, utilizando como referência, o
par de significantes primordiais. O princípio saussureano de remissão de um significante a
outro, em que a condição para que um significante S1 possa se representar é a ligação com um
segundo significante S2, corresponde à divisão do sujeito: o sujeito não pode representar sua
demanda com um único significante, que lhe seja absolutamente inerente; e ao buscar no
Outro, no código da língua, um S2 para inscrever seu S1, uma parte de si mesmo, por esse
movimento permanece alienada.
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