A debilidade mental como solução estabilizadora de uma psicose

De acordo com Angela Vorcaro (1999), no seminário XI a:
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Holófrase é, enfim, o nome que Lacan dá à ausência
da dimensão metafórica. A solidificação do primeiro par de
significantes impede que um significante possa vir no lugar de
outro, já que eles ocupam o mesmo lugar. O primeiro casal é
aquele que determina a divisão e é também aquele do
momento da alienação (em que, se o sujeito aparece como
sentido, ele se manifesta como desaparição). O primeiro
significante, aquele do traço unário, (S1) representa o sujeito
ao ser introduzido no campo do Outro, por um outro
significante (S2), Vorstellungsrepräesentanz, sob o qual o
sujeito é representado e desaparece na afânise, significante
que faz entrar em jogo o sujeito como falta ”(p. 33).
Depois do seminário XI o termo holófrase não aparece mais na obra de Lacan. Ele
passa a ser designado, segundo Eric Laurent (1989) como o Um, o S1 somente, não ligado a
outro significante, ao S2. A partir da teoria dos discursos o “efeito de holófrase” passa a ser
designado como efeito de um S1 soberano, que recebe a qualificação de significante mestre.
Na debilidade o significante mestre encontra-se vinculado à ordem simbólica, mas ocorre um
fracasso do débil em fazer valer a lei da linguagem sobre a consistência imaginaria do seu S1.
Segundo Lacan (1972) o Um do débil é um significante do qual nada se deduz, sua essência
encontra-se incorporada à identificação imaginária do sujeito a uma forma ideal e em
conformidade com o desejo da mãe. É um significante que apresenta sempre o mesmo
sentido, não sendo possível apreender a dimensão do equívoco. A consistência imaginária do
Um do débil se apresenta em sua tentativa de fazer existir a relação sexual. Fixando a
consistência do corpo, o débil se propõe como objeto que possa preencher a falta materna e
ele o faz, pela via imaginário do corpo, por meio do reflexo do corpo uno.