A debilidade mental como solução estabilizadora de uma psicose

sentido ao ser do sujeito, situando-o como sujeito desejante. No tocante à causalidade da
psicose, esta encontra sua condição essencial na foraclusão do Nome-do-Pai. No entanto, a
foraclusão do Nome-do-Pai por si só não é suficiente para o desencadeamento da psicose, será
necessária uma causa adjunta, uma causa complementar, e essa é ocasional, ela varia
conforme as vicissitudes da vida. A tese de Lacan, é que, seja qual for a causa ocasional, ela
faz um apelo ao Nome-do-Pai. Apelo este que produz o encontro de Um pai real, o Um que
aparece no real e não tem correspondência simbólica. Lacan (1957) situa, portanto, a
desestabilização como fracasso do ponto de basta, com referência à falta do Nome-do-Pai,
“pelo furo que abre no significado, dá início à cascata de remanejamentos do significante de
onde provem o desastre crescente do imaginário” (p.584).
A saída, nessa elaboração lacaniana de 1957-58, constituída a partir do caso
paradigmático de Schreber é a metáfora delirante que se constrói numa tentativa de substituir
a metáfora inoperante do Nome-do-Pai. Neste caso, a solução seria a utilização de Um
simbólico de suplência. Esta suplência consiste em elaborar uma ficção edipiana e levá-la à
estabilização, construindo uma metáfora de suplência: a metáfora delirante. Schereber ilustra
muito bem essa solução ao construir um delírio em que ele inventa uma ordem do universo
que é curativa das desordens do gozo. Onde o Nome do Pai foracluído não promove a
significação fálica, sobrevém uma significação da suplência: ser a mulher de Deus. Ele
localiza o gozo, agora consentido, no corpo, excluindo a significação de castração do gozo em
prol de um gozo da relação com Deus. A conclusão de uma metáfora delirante, no entanto,
como qualquer trabalho de elaboração simbólica, deixa um resto inassimilável que pode
aparecer sob a forma de um gozo suplementar. Instala-se, consequentemente, o risco de uma
passagem ao ato ou de uma nova desestabilização.
A metáfora delirante evidencia a possibilidade de um trabalho de simbolização, do
trabalho sobre o significante que, adquirindo valor de inscrição primária, funda uma
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