A debilidade mental como solução estabilizadora de uma psicose

tipologia das línguas estabelecida por Von Humboldt, fundada numa tripartição sobre a
estrutura predominante da palavra enquanto unidade gramatical (línguas flexionais, línguas
isolantes e línguas aglutinantes) a holófrase foi inscrita entre as línguas aglutinantes: as
palavras-frases seriam constituídas por aglutinação de morfemas, “cuja tradução seria
representada nas línguas mais conhecidas por palavras separadas” (p. 29). A base da holófrase
corresponderia à associação entre os mecanismos de aglutinação (prefixos e sufixos se ligam à
raiz para formar novas palavras lexicalizadas) e os mecanismos de incorporação (funções
gramaticais e semânticas justapostas). A palavra seria, portanto, uma mistura de elementos
não perfeitamente lexicalizados, cuja significação só poderia ser tomada levando em conta o
contexto.
Ao que tudo indica a referência de Lacan a respeito da holófrase é retirada de G.
Guillaume (década de 40). Este realiza uma tipologia em que a apreensão lexical (ou seja, a
palavra pertence ao código e pode exportar sua significação, quando é deslocada para outras
posições no ordenamento sintático) e a apreensão frásica (percepção da unidade da frase com
enlaçamento da significação que ela comporta) são colocadas em pólos opostos. Dessa forma
a “holófrase corresponderia a um momento em que a apreensão frásica e a apreensão lexical
se confundiriam, ou seja, a apreensão frásica seria logicamente primeira” (Vorcaro, 1999, p.
30). Nos anos 50 houve um debate para pensar se surge primeiro o aparelho gramatical (as
regras da linguagem) ou o lexical (os vocábulos - as palavras), no desenvolvimento da língua.
Alguns linguistas sustentam a tese da primazia gramatical, para eles a oposição entre
apreensão gramatical, lexical e radical permite definir certos estados de linguagem. A
holófrase situa-se como um ato de linguagem em que ato de representação (língua) e ato de
expressão (o discurso) coincide. Esta coincidência evoca o bloco entre o sujeito e o
significante, o monólito, do qual nos fala Lacan no seminário “O desejo e sua interpretação”.
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