A debilidade mental como solução estabilizadora de uma psicose

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ciência faz com que nossa debilidade mental cresça. Nós não
sabíamos lidar com a natureza e sabemos menos ainda o que
fazer com os novos objetos que a civilização produz e que nos
atrapalham. Essa debilidade mental produz nossa errância,
desarvora nosso gozo, é motivo de tristeza e de raiva, ela é
causa dos sintomas, produz devastação. Verifica-se isso todos
os dias na atualidade. Ela é a atualidade. Uma psicanálise não
triunfa sobre a debilidade mental, mas pode fazer com que se
saiba melhor- um pouco melhor- lidar com o real que não tem
sentido. Seria preciso que o real nos fizesse menos mal. É o
que sempre se desejou. Essa é a dor que se tem sempre
anestesiado. É desse real que nos protegemos. Para a
psicanálise, trata-se de tomar uma outra via: a de se tornar
mais real, de tornar a si mesmo mais real. Saber se guiar no
puro real. É o que o ensinamento de Lacan nos permite
entrever hoje. Com Lacan, não após (p. 90).
A última referência de Lacan é a carta de dissolução de 5 de janeiro de 1980. Nesta,
Lacan fala de sua vantagem em relação ao débil dizendo “sei o que faço - e acrescento aí o
que isto comporta de inconsciente”. O débil é justamente aquele que faz com certeza, aquilo
que não sabe, e o faz com a astúcia de quem sabe. Todos estão sujeitos à debilidade quando
crê saber exatamente o que está fazendo, operando com a certeza absoluta. A perspectiva
apresentada por Bruno (1986) aponta para o fato de que o débil provido da astúcia de quem
sabe não precisa questionar qualquer sentido. A vantagem de Lacan sobre os débeis estava em
acrescentar aí, “o que isso comporta de inconsciente”. Lacan acrescenta à certeza o que ele
comporta de divisão, de conflito.
No artigo intitulado “A debilidade mental na estrutura” Miranda e Alberti (2002)
partem do princípio de que a debilidade pode ser encontrada em qualquer estrutura e levantam
a hipótese de que a debilidade mental é uma tentativa do sujeito em evitar as determinações
estruturais. A debilidade mental funcionaria como uma máscara para a estrutura. A criança
débil se ofereceria à mãe como um sujeito não desejante velando a castração materna,
ocultando a falta no Outro.