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também verdade que o homem procede da mulher e tudo vem de Deus”. Boff também menciona que: 31 Na história de Israel surgiram mulheres politicamente ativas como Miriam, Ester, Judite, Débora, Ana, Sara e Rute que serão bem lembradas benfazejamente pelo povo. A partir do século III a.C. a teologia judaica elaborou uma reflexão sobre a graciosidade da criação e da eleição do povo na figura feminina da divina Sofia (Sabedoria) – conforme o livro da Sabedoria. 68 Por isso, atualmente as/os feministas atuam no campo da interpretação de textos bíblicos androcêntricos, como a carta aos Efésios, na tentativa de desconstruir e desmitificar a linguagem masculina, bem como desconstruir a influência que exerce no imaginário coletivo. 68 BOFF, 2002, p. 106.
2 ANÁLISE FOUCAULTIANA SOBRE O DISCURSO <strong>DE</strong> EFÉSIOS 5.21-33 2.1 Introdução Até aqui, fizemos uma análise da carta aos Efésios a partir do instrumental teórico de biblistas e teólogos/as feministas. Pudemos perceber que o discurso teológico, eclesiológico e cristológico fundamentaram a estrutura patriarcal (ou melhor, kyriarcal) na igreja cristã e a estrutura do Pater familias na comunidade cristã. Neste capítulo, tentaremos fazer uma análise do discurso do mesmo texto, porém, a partir dos pressupostos filosóficos de Foucault. Acreditamos que estes instrumentais de análises nos auxiliam a compreender como se produzem os discursos de poder, discursos sexistas, os quais acabam por naturalizar a violência contra a mulher, realidade que será tratada com maior profundidade no capítulo três. Optamos por este caminho porque Foucault estudou a sociedade ocidental na perspectiva da relação existente entre o discurso e a história, da relação existente entre a constituição do saber para o exercício do poder. Portanto, este instrumental reforçará a pesquisa outrora analisada e será um suporte para refletirmos o contexto da violência doméstica. Assim, neste capítulo será feito uma ligação entre o primeiro, que trata do texto, e o terceiro, que trata do contexto. Pode- se dizer que a análise filosófica em questão costura as duas realidades: a de ontem e a de hoje. Primeiro, vamos definir a ideia de discurso e entender sua prática, depois, conhecer os elementos existentes no discurso (internos e externos) e, por fim, entender sua produção. Para compreender como se produz o discurso, Foucault estuda a medicina, a gramática e a economia política, a partir de seus enunciados. Podemos transpor suas análises ao nosso trabalho, uma vez que elas podem ser transferidas para qualquer tipo de discurso. Por isso, aqui utilizaremos oportunamente seu instrumental teórico, tomando como exemplo o texto bíblico em questão, a fim de tentar demonstrar a formação de um discurso sexista.
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