ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA PROGRAMA ... - Faculdades EST

arquétipos: 101 Deus como o masculino e pai; Jesus como masculino, tolerante e
justo; Maria como o feminino, submissa, obediente, corpo coberto e cabeça baixa;
Eva, feminino, mulher sedutora, pecadora, que transgride as ordens do
patriarcalismo.
Dentro da pesquisa bibliográfica, analisaremos dois aspectos: 1) a
linguagem (discurso, símbolos) e o imaginário religioso cristão – com apoio de
sociólogas, teólogas e biblistas feministas; 2) o corpo como objeto de poder e
dominação na cultura patriarcal – a partir dos pressupostos filosóficos de Foucault.
3.2 A linguagem, os símbolos e os discursos no imaginário religioso cristão
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Enquanto Deus é masculino,
os homens serão Deuses.
(Marly Daly)
O primeiro aspecto que nos é mostrado no documentário é o imaginário
religioso cristão sobre o ritual do casamento, e o que nele está embutido, por
exemplo, as simbologias e os discursos sobre a submissão da mulher. O vídeo
mostra que a celebração do casamento é uma idealização do modelo patriarcal: a
noiva, Glória, se veste como um presente (objeto) para seu esposo. O pai a leva
pelo braço, como se ela não fosse responsável ou independente, e a entrega para o
esposo, João (que doravante será seu dono). Véu e roupa brancos simbolizam a
pureza e a virgindade. O discurso proferido pelo padre ou pastor se baseia na carta
aos Efésios 5. 21-24, legitimando assim o poder do homem sobre a mulher.
O documentário acima é fictício, porém, retrata um cotidiano de verdade,
pois no ritual matrimonial cristão existem estes mesmos elementos simbólicos e,
muitas vezes, o texto lido na liturgia é a carta aos Efésios 5. 21-33. Segundo
Martinez:
O discurso evangélico oferece argumentos para os homens constituírem a
autoridade, que se aproxima do autoritarismo. Conceitos tal como: homem,
a cabeça, é um dos elementos, através do qual o varão reformulará o poder
101 FIORENZA, 2009, p. 229-238. Do grego arché, principal ou princípio, significa o primeiro modelo
de alguma coisa. Na psicologia analítica significa a forma imaterial à qual os fenômenos psíquicos
tendem a se moldar. C. G. Jung usou o termo para se referir aos modelos inatos que servem de
matriz para o desenvolvimento da psique. Eles são as tendências estruturais invisíveis dos
símbolos. Os arquétipos criam imagens ou visões que correspondem a alguns aspectos da
situação consciente. Jung deduz que as "imagens primordiais", um outro nome para arquétipos, se
originam de uma constante repetição de uma mesma experiência, durante muitas gerações.